ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В КАЗАХСТАН

Сегодня предметы одежды с архаичным кроем и традиционными элементами преимущественно сохраняются в музейных фондах. Одним из учреждений, бережно хранящих и популяризирующих это богатое наследие, является Национальный центральный музей Республики Казахстан с двухвековой историей. В его коллекции представлены разнообразные образцы одежды – от головных уборов до обуви. В этой связи мы побеседовали о видах национального костюма и их особенностях с хранителем фондов музея Молдир Сапарханкызы.– Расскажите об истории формирования коллекции.– Формирование данной коллекции непосредственно связано с периодом основания музея в городе Оренбурге. В связи с этим фонд одежды условно подразделяется на два этапа – «оренбургский» и «алматинский». К числу наиболее ранних экспонатов, собранных в оренбургский период, относятся предметы, связанные с именем Жангир-хана. После перевода музея в Алматы этнографическая направленность фонда значительно расширилась: в ходе историко-этнографических экспедиций по различным регионам Казахстана коллекция пополнилась значительным количеством ценных артефактов.Стремясь вернуть это богатое наследие широкому кругу посетителей, Национальный центральный музей представляет жителям и гостям города, а также туристам из ближнего и дальнего зарубежья выставочную экспозицию «Ұлттық киім – ұлт мәдениетінің жарқын көрсеткіші». Экспозиция позволяет осмыслить национальный костюм не только как элемент повседневного быта, но и как носитель культурного кода, в котором воплощены история и мировоззрение народа.– Как вы считаете, в чем заключается основная особенность традиционной казахской одежды?– Традиционная одежда, сформировавшаяся в эпоху господства кочевого образа жизни и сохранявшаяся на протяжении последующих веков, не утратила своей этнической самобытности, органично адаптируясь к изменениям времени. Это находит подтверждение как в археологических находках, так и в письменных исторических источниках. Характерным примером служит так называемый крой «кебенекше ойып пішу» – особая конструкция одежды, обеспечивающая свободу движений, устойчивость к природным условиям и максимальную приспособленность к кочевому укладу.Суровые климатические условия Центральной Азии, продолжительные миграции и неразрывная связь с природной средой обусловили особые требования к одежде. Она должна была быть теплой, защищать от ветра и осадков, а также обеспечивать комфорт и свободу движений. Таким образом, традиционный казахский костюм воплощает в себе не только эстетические ценности, но и рациональные, функционально выверенные решения, соответствующие образу жизни народа.– В национальной одежде особое место занимают головные уборы. Можете рассказать об этом подробнее?– Безусловно, головные уборы являются самой заметной и символически насыщенной частью казахского костюма. Так, «сәукеле» выступает главным символом невесты, тогда как «кимешек» обозначает замужнюю женщину. «Жаулық» считался священным предметом, выражающим уважение к матери. Платки и шалями у женщин различались в зависимости от возраста, социального статуса и региональных особенностей.Классификация платков у казахов строилась по вышивке, бахроме и способу плетения: вышитый платок, платок с бахромой, платок с петлями, плотный платок. По материалу выделялись шерстяные, шелковые, чайные, лятте и полотно. «Жаулық» также имел региональные особенности: в Западном Казахстане его иногда носили поверх кимешека в декоративных целях. Красная вышивка кимешека означала, что женщина замужем, а белая с узором «су тарту» – что она вдова.Мужские головные уборы отражают гармонию с природной средой. «Қалпақ» – легкий и удобный головной убор для защиты от солнца, а «тымақ» – надежная защита в суровые морозы. Существовали разные виды «тымақ»: «түлкі тымақ», «пұшпақ тымақ», «сеңсең тымақ». Все эти изделия демонстрируют мастерство казахских ремесленников, их умение создавать продуманную, функциональную одежду, полностью соответствующую образу жизни и условиям кочевого быта.– Какие образцы одежды представлены на выставке?– На выставке представлены редкие образцы одежды XIX–XX веков, включая «сәукеле», богато украшенный «шапан», «камзол» и «кимешек». Особое внимание привлекает головной убор «зере», который надевался под сәукеле. К концу XIX века этот вид головного убора вышел из употребления, однако архаическая версия сохранилась в музейном фонде и сегодня демонстрируется посетителям.Верхняя одежда у казахов выполняла не только практическую функцию, но и имела социальное значение. Так, «шапан» служил универсальной одеждой – его носили и в повседневной жизни, и по особым случаям. На выставке представлен «күдері шапан» конца XIX века: мужской трапециевидный шапан из коричневого войлока, без подкладки, с краями и рукавами, аккуратно обработанными внутрь. Этот экспонат поступил в музейный фонд из Оренбурга в 1930-е годы.– Что можно сказать о образцах национальной одежды, где декоративная функция гармонично сочетается с практической?– В казахской одежде красота и функциональность всегда шли рука об руку. «Камзол» и «бешпент» служат наглядными примерами такого сочетания. «Тон» и «ішік» считались надежной защитой от холода, а пошитые из ценной звериной кожи ішіктер одновременно выполняли роль показателя социального статуса.На выставке представлены и различные виды «жарғақ шалбар». Особого внимания заслуживает жарғақ шалбар, сшитый жительницей Южно-Казахстанской области Зауре Онгарбаевой. Бока и штанины украшены вышивкой на войлочной основе сложной композиции: извилистые орнаменты, полукруги, изображения «ала құрт», многолистные цветы, длинные листовые стебли, бутоны цветов. Контуры узора выполнены коричневой нитью, внутренние части – разноцветными нитями. В поясной части через шлевку продета декоративная шнуровка из желтого шелка. Этот экземпляр поступил в музей из Алматы от Жаухар Фахриевой в 1951 году.Кроме того, на выставке представлены и другие образцы: «жырым балақ», «күдері жарғақ», «тері шалбар» и вышитые «жарғақ шалбар», демонстрирующие гармоничное сочетание эстетики и практичности в казахской одежде.– Что можно сказать о традиционной казахской обуви?– Казахская обувь является результатом высокого мастерства ремесленников. Ее изготавливали специально обученные мастера, и это искусство передавалось из поколения в поколение. «Мәсі», «саптама етік», «пима» – все изделия создавались из натуральных материалов и отличались безупречным качеством. Каждый вид обуви разрабатывался с учетом сезона, возраста владельца и его рода деятельности. Таким образом, казахское ремесло демонстрирует гармоничное сочетание практической функции и эстетического вкуса.– Какое значение национальная одежда имеет в современном обществе?– Как подчеркнул Президент Касым-Жомарт Токаев, национальная одежда является ярким и наглядным проявлением культуры народа. Традиционный казахский костюм представляет собой уникальную ценность, аккумулирующую в себе богатейшую историческую, культурную и социальную информацию. В нем отражены мировоззрение народа, образ жизни, эстетические предпочтения, возрастные и социальные различия, а также региональные особенности. Поэтому сохранение, изучение и возрождение национальной одежды остаются важнейшей задачей для каждого поколения.