Наследие Абая – духовный ориентир нации
Есть авторы, которых каждое поколение словно открывает заново. Их читают в разные эпохи, задают им новые вопросы и находят в знакомых строках смыслы, особенно созвучные своему времени. Для казахской культуры таким собеседником остается Абай.Ко Дню Абая Qazaq Culture поговорил с доктором филологических наук, директором Научно-исследовательского института «Абайтану» Восточно-Казахстанского университета имени Сарсена Аманжолова Айжан Картаевой. Более тридцати лет ее научная работа связана с наследием Абая и Мухтара Ауэзова. Ее учителями были известный педагог Канипа Битибаева и один из крупнейших исследователей Абая Мекемтас Мырзахметулы.В интервью Айжан Картаева рассказала, чему учил ее Мекемтас Мырзахметулы, почему понятие «школа Абая» значительно шире круга его непосредственных учеников, какие вопросы современное абаеведение еще должно исследовать и почему идея «Толық адам» сегодня звучит не менее актуально, чем во времена самого мыслителя.– Вы ученица известного абаеведа Мекемтаса Мырзахметулы. Какого принципа он прежде всего требовал придерживаться в изучении Абая?– Для меня быть ученицей Мекемтаса Мырзахметулы – не только большая честь, но и огромная ответственность. Он создал собственную научную школу, глубоко исследовал историю абаеведения и вывел многие направления этой науки на новый уровень.Под его руководством я защищала обе диссертации: кандидатскую – о наследии Абая в творчестве Мухтара Ауэзова, а докторскую – о духовной преемственности в мирах Абая и Ауэзова.Главное, чему он нас учил, – никогда не довольствоваться поверхностным прочтением. Абай требует глубины. Нужно знать не только его стихи и «Слова назидания», но и понимать истоки его мировоззрения, интеллектуальную среду, духовные поиски, исторический контекст.Мекемтас ага постоянно обращался к словам Абая и умел сделать так, чтобы они становились поводом задуматься о собственной жизни. При этом для него научность никогда не существовала отдельно от человеческих качеств. Честность, совесть, внутренняя чистота были для него не менее важны, чем профессиональные знания.Наверное, это и есть один из главных уроков моего учителя: исследователь Абая должен не только объяснять его идеи другим, но и сам понимать нравственную ответственность этих идей.– Если говорить о школе Абая, в чем заключается ее главная ценность?– Когда мы говорим о школе Абая, важно понимать, что речь идет не просто о группе поэтов, которые находились рядом с ним.Еще при жизни Абая вокруг него сложилась особая творческая среда. Акылбай, Магауия, Кокбай, Шакарим, Арип, Асет и другие не просто слушали старшего наставника. Они получали от него советы, обсуждали произведения, обращались к предложенным им темам и развивали созданную им поэтическую традицию.Абай фактически формировал пространство для литературного диалога. Он мог предложить сюжет, разобрать произведение, указать на слабые места. Его ученики, в свою очередь, становились распространителями его творчества: знали стихи наизусть, исполняли их как песни, переписывали и передавали другим.Мухтар Ауэзов рассматривал понятие школы Абая и шире. В этом смысле речь идет уже не только о непосредственных учениках поэта, но и о тех авторах начала XX века, которые продолжили заложенное им направление. Среди них – Султанмахмут Торайгыров, Магжан Жумабаев, Сабит Донентаев и другие.Поэтому главное наследие школы Абая, на мой взгляд, заключается в том, что она изменила траекторию развития казахской литературы. Вместе с ней расширились темы, формы и само понимание роли литературы. Абай сформировал не просто круг последователей – он создал традицию мышления, которая продолжила жить после него.– Истории абаеведения уже более века. Какие вопросы сегодня требуют нового исследования?– Абаеведение имеет более чем 130-летнюю историю. Если вести отсчет от первых публикаций об Абае в печати, мы видим огромный путь: от ранних статей и воспоминаний до фундаментальных монографий, текстологических исследований и самостоятельных научных школ.Но именно поэтому нельзя думать, что об Абае уже сказано все.Каждая эпоха задает ему свои вопросы. Меняется общество, меняется интеллектуальный контекст, появляются новые источники и методы исследования. И знакомое произведение иногда начинает раскрываться совершенно иначе.Одним из наиболее актуальных направлений остается текстология. Необходимо продолжать работу над текстами Абая, сопоставлять различные версии, изучать историю их публикаций.Большой потенциал есть в исследовании его связей с Востоком, общественных взглядов, гражданской позиции. Отдельная и очень интересная тема – интеллектуальный круг Абая: что он читал, какие авторы и философские традиции влияли на формирование его мировоззрения.Еще один важный вопрос связан с переводами. Сегодня произведения Абая звучат на многих языках мира. Но здесь важно не только количество переводов. Нужно исследовать, насколько точно в другой языковой и культурной среде передаются мысль, образность и философская глубина оригинала.Абай действительно остается вечной темой именно потому, что его невозможно прочитать один раз и окончательно. Каждое поколение встречается со своим Абаем.– Вы сами продолжаете научную школу своих наставников. Какой полученный от них аманат стараетесь передать ученикам?– Мой путь к Абаю начался еще в школе. С седьмого класса моим учителем была Канипа Омаргалиевна, которая открыла для меня мир Абая и Мухтара Ауэзова. Позже научным наставником стал Мекемтас Мырзахметулы. Поэтому тема «Абай и Ауэзов» для меня действительно стала своего рода аманатом.За эти годы я подготовила более 300 научных, методических и научно-познавательных работ. Основные исследования посвящены духовной преемственности Абая и Ауэзова, развитию абаеведения в период независимости, методике преподавания и концепции «Толық адам».Но сегодня для меня не менее важно, чтобы эти исследования продолжались в следующем поколении.В нашем университете действует Научно-исследовательский институт «Абайтану», создана аудитория Абая, развивается международное сотрудничество. В польском городе Свеце был открыт Центр Абая. Для школьников ежегодно проводятся Абаевские чтения, педагоги проходят специальные курсы по преподаванию абаеведения.Под моим научным руководством защищены две PhD-диссертации и более 250 магистерских исследований. Сейчас я стараюсь учить молодых исследователей не просто собирать материал, а самостоятельно ставить научные вопросы, разрабатывать проекты и образовательные программы.Если школа не имеет продолжения, она постепенно превращается только в историю. Поэтому главный аманат моих наставников я вижу именно в преемственности.– Одна из центральных тем современных исследований Абая – концепция «Толық адам». Что она означает и как ее следует понимать сегодняшней молодежи?– «Толық адам» у Абая – это человек, достигший внутренней зрелости и духовной целостности. Не просто образованный или успешный, а нравственно развитый человек, в котором знания соединяются с совестью, справедливостью, милосердием и чистотой сердца.Мухтар Ауэзов, исследуя эту сторону наследия Абая, говорил о гармоничной, нравственной личности. Позже Мекемтас Мырзахметулы на протяжении десятилетий развивал эту тему и сформировал целое научное направление исследования учения о «Толық адам».Мне кажется важным не превращать эту концепцию в абстрактную философскую формулу.Абай говорит о вполне конкретных качествах: справедливости, знаниях, труде, милосердии, ответственности и чистоте сердца. «Толық адам» появляется тогда, когда эти качества существуют не отдельно, а соединяются в личности.Именно поэтому эта идея так современна. Сегодня мы много говорим об интеллектуальной нации, образовании, профессионализме. Все это необходимо. Но одного интеллекта недостаточно, если знания не сопровождаются ответственностью и нравственным выбором.Для молодого человека «Толық адам» – не недостижимый идеал, а направление движения. Постоянно учиться, трудиться, быть справедливым, отвечать за свои решения и сохранять человечность – в этом я вижу практическое содержание учения Абая.– Сегодня наследие Абая все активнее продвигается на государственном и международном уровне. Насколько это помогает развитию абаеведения?– Такое внимание, безусловно, дает большой импульс.День Абая получил официальный статус, произведения поэта переводятся и издаются за рубежом, открываются центры Абая, проходят международные конференции, создаются фильмы, телевизионные и цифровые проекты.Важным направлением становится и включение идей Абая в современную систему воспитания. Концепция «Адал азамат» во многом перекликается с представлениями мыслителя о нравственном человеке, ответственности, справедливости и образовании.Но я считаю, что следующий важный шаг – сделать изучение Абая более системным. Мы должны уходить от ситуации, когда к нему обращаются преимущественно в дни юбилеев или памятных дат.Абай должен присутствовать в образовании как живой мыслитель, с которым молодой человек может обсуждать вопросы, волнующие его сегодня: зачем получать знания, как относиться к труду, что такое справедливость, где проходит граница личной ответственности.Именно поэтому, на мой взгляд, абаеведение должно занимать более заметное место в школах, колледжах и университетах.– В завершение нашего разговора: что бы вы хотели сказать читателям, особенно молодежи, в День Абая?– Я бы пожелала молодым людям не воспринимать Абая как автора, которого нужно прочитать только потому, что это предусмотрено школьной программой.К нему стоит возвращаться в разные периоды жизни.В юности одни его строки могут показаться понятными, а через десять или двадцать лет в них неожиданно открывается совершенно другой смысл. Потому что меняется не Абай – меняемся мы сами.В центре его философии находится человек. Каким он должен быть? Как сохранить достоинство? Почему знание без труда мало значит? Что делает общество справедливым? Как научиться видеть в другом человеке не чужого, а равного себе?Эти вопросы не устарели.Абай мечтал о сознательном поколении и разумном, справедливом обществе. Он связывал будущее человека со знаниями, трудом, человечностью и нравственной ответственностью.Поэтому лучший способ сохранить наследие Абая – не просто цитировать его слова. Нужно научиться задавать себе те вопросы, которые он ставил перед человеком более века назад.Тогда Абай останется не памятником прошлому, а настоящим собеседником каждого нового поколения.
