WELCOME TO KAZAKHSTAN

Для современного человека лук – прежде всего спортивный снаряд. Для степного воина он был продолжением руки, а искусство стрельбы определяло не только исход состязания, но порой и самой битвы. Вместе с оружием формировалась целая культура – со своими мастерами, техникой, терминологией и традициями, следы которых сохранились в эпосах и поэзии.Сегодня это наследие возвращается уже в новом качестве. В Казахстане проходят соревнования по традиционной стрельбе из лука, реконструкторы восстанавливают исторические образцы оружия, а мастера вновь обращаются к технологиям, которыми пользовались их предшественники столетия назад.Один из тех, кто занимается этим уже много лет, – мастер-реконструктор и знаток традиционной стрельбы из лука Мурат Габдусалимов. В беседе с Qazaq Culture он рассказал, почему привычное слово «садақ» исторически означало вовсе не то, что мы привыкли им называть, как создавалось оружие степного воина и почему древнее воинское искусство сегодня становится частью современной национальной культуры.– Недавно ваша команда вернулась с Кубка Казахстана имени Мади Бапиулы сразу с четырьмя золотыми медалями. Насколько серьезной была конкуренция?– Это действительно результат большой работы. В Караганде собрались более 200 сильнейших лучников из 16 областей и трех городов страны. Мой зять Абдулла Дуйсен выступил во всех четырех дисциплинах и во всех завоевал золото.Соревнования были непростыми. Мергенам предстояло стрелять по четырем типам мишеней с разных дистанций: «пута» – с 70 и 60 метров, «қалқан» – с 50, «Орта Азия» – с 40 и «жамбы» – с 30 метров.Но для меня особенно важно другое. Подобные турниры показывают, что традиционная стрельба перестает быть увлечением узкого круга энтузиастов. Формируется сильная конкурентная среда, появляются новые спортсмены, растет мастерство.– Чем традиционная стрельба отличается от привычной спортивной?– Прежде всего здесь совершенно иная философия. В современном луке используются прицелы, стабилизаторы и другие приспособления. В традиционной стрельбе лучник во многом полагается на собственное чувство дистанции, технику и опыт.Но дело не только в том, как попасть в мишень. За этим искусством стоит историческая традиция. У казахов, турок, монголов, японцев складывались собственные школы стрельбы. Даже выход участника соревнований в национальной одежде – не просто внешняя деталь, а знак уважения к культуре, которую он представляет.Стрельба воспитывает и характер. Она требует концентрации, контроля дыхания, спокойствия. Нельзя позволить эмоциям управлять движением в тот момент, когда выпускаешь стрелу.И, конечно, это серьезная физическая работа: задействованы мышцы спины, плеч и рук, развивается координация.– Насколько глубоко традиция стрельбы из лука уходит в историю Казахстана?– Очень глубоко. Археологические находки на территории Казахстана показывают, что лук и стрелы сопровождали воинскую культуру степи с древнейших времен. Их находят в памятниках сакского, усуньского и кангюйского периодов. Позднее конные лучники играли огромную роль в военном деле гуннов, Тюркского каганата и Казахского ханства.Причем стрельба существовала не только как военный навык. Такие состязания, как «жамбы ату» и «алтын қабақ», становились частью больших праздников и народных собраний.Интересна и сама технология. Сложносоставной лук изготавливали из дерева, рога, кости и сухожилий, соединяя материалы особым способом. Работа могла занимать очень много времени – заготовки необходимо было правильно подготовить и высушить.Сегодня мы пытаемся вернуть эту традицию в современную жизнь. В мастерских исторические формы реконструируют с использованием как натуральных, так и современных материалов. А прежняя воинская подготовка постепенно превратилась в спортивную дисциплину. В 2022 году традиционная стрельба из лука получила в Казахстане официальный статус национального вида спорта.– Вы обращаете внимание и на то, что сегодня мы не всегда правильно называем элементы традиционного вооружения. Например, «садақ» и «жай» – это не одно и то же?– Да, и это очень интересная часть нашей оружейной культуры. То, что сегодня многие привычно называют «садақ», исторически называлось «жай» или «жақ». А «садақ» – это кожаный футляр, в котором носили жай.Это хорошо видно в старых текстах. Например, в эпосе «Қобыланды батыр» есть строки:Былғары садақ, бұқар жай,Тарта алмасам, маған серт!Бел күшіме шыдамай,Беліңнен сынсаң, саған серт!У Махамбета также встречается:Толғай да толғай оқ атқан,Он екі тұтам жай тартқан.Есть и другие названия. «Қорамсақ» или «қылшан» – футляр для стрел. То есть традиционное вооружение имело собственную развитую терминологию. Когда мы возвращаем правильные названия, мы восстанавливаем не просто отдельные слова – вместе с ними возвращается часть знаний о том, как была устроена жизнь наших предков.– Именно этим вы занимаетесь в своей мастерской?– Наша мастерская работает уже 16 лет. С 2010 года мы занимаемся реконструкцией традиционного вооружения тюркских народов и стараемся максимально точно воспроизводить исторические образцы.Мы можем изготовить практически полный комплект вооружения сардара: жай, стрелы, садақ, қорамсақ, щит, доспехи, кесеқап и другие элементы.Некоторые наши работы сегодня представлены в исторических музеях Атырау и Туркестана. Мы также участвуем в международных проектах – Всемирном курултае тюркских народов в Венгрии, Fetih Cup в Стамбуле, Всемирных играх кочевников. Причем представляем Казахстан одновременно как спортсмены, реконструкторы и мастера.Для нас принципиально важно, чтобы человек видел не стилизацию «по мотивам», а предмет, за которым стоит конкретная историческая традиция.– Насколько возможно сегодня точно воспроизвести оружие, которым пользовались предки?– Мы стараемся сохранить историческую форму и конструктивную логику, хотя некоторые современные материалы позволяют сделать изделие более практичным.Например, наш жай «Ағатай» создан по мотивам средневекового казахского оружия. В нем используются вишня, бук и ясень, ламинированные стекловолокном немецкого производства, а в отделке – тропические породы дерева и натуральный рог буйвола. Сила натяжения составляет 44 фунта.К нему мы изготовили шесть стрел исторического типа из бамбука с натуральным оперением.Отдельная работа – футляры. Садақ для жай и қорамсақ для стрел создаются по музейным образцам из натуральной кожи растительного дубления. Их украшаем традиционными казахскими орнаментами, вручную устанавливаем декоративные латунные элементы.Есть у нас и щит «Қорған», созданный по средневековому образцу. Он сплетен из натурального ротанга, декорирован хлопковой нитью и латунными умбонами.Но реконструкция для меня – это не попытка превратить современного человека в средневекового воина. Гораздо важнее другое: через предмет понять технологию, эстетику и мышление людей той эпохи.– Получается, сегодняшнее возрождение традиционной стрельбы – это не столько возвращение в прошлое, сколько новый способ говорить о нем?– Именно так. Если просто поставить старинное оружие за музейное стекло, человек увидит красивый предмет. Но когда он узнает, как его делали, почему использовали именно такую форму, как воин носил его, стрелял из него, какие слова употреблял, – история начинает оживать.Традиционная стрельба сегодня объединяет спорт, ремесло, историческую реконструкцию и национальную культуру. И мне кажется очень важным, что интерес к ней растет среди молодежи.Наша задача – не просто повторить то, что делали предки. Нужно сохранить знания, которые стоят за этими вещами, научиться понимать их и передать дальше. Тогда традиция действительно продолжает жить.