ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В КАЗАХСТАН

Когда произведение переходит на другой язык, меняются не только слова. Оно оказывается внутри новой культуры, встречается с другим читателем, иной системой образов и литературных ассоциаций. От того, насколько точно переводчик услышит автора, во многом зависит и дальнейшая судьба текста.Особенно хорошо это видно на примере Абая. Сегодня его поэзия и «Слова назидания» переведены на многие языки мира, становятся предметом исследований и входят в международный литературный диалог. Но вместе с ростом интереса возникает и другой вопрос: способен ли перевод сохранить философскую глубину, художественную интонацию и национальный характер оригинала?О том, как наследие Абая воспринимают за рубежом, какие переводы оказались особенно значимыми и что необходимо для полноценного присутствия казахской литературы в мировом литературном процессе, Qazaq Culture поговорил со Светланой Ананьевой – заведующей отделом мировой литературы и международных связей Института литературы и искусства имени М.О. Ауэзова, членом Правления Союза писателей Казахстана.– Если посмотреть на последние годы через призму международных литературных связей, как изменилось восприятие Абая за рубежом?– Наследие Абая Кунанбаева сегодня активно входит в межкультурный диалог. Его произведения переведены на многие языки народов мира, а интерес к его творчеству проявляют исследователи в разных странах.Большое значение имеет внимание к наследию Абая на государственном уровне. Президент Касым-Жомарт Токаев последовательно говорит о необходимости его широкой популяризации. В этом смысле Абай становится важным культурным капиталом страны.При этом зарубежному читателю близки прежде всего те темы, которые сам поэт ставил в центр своего творчества: добро и зло, достоинство и честь, справедливость и гуманность, знание, нравственность, человеческое и земное бытие.Абай стремился соединить лучшее из разных культурных традиций. Поэтому в его произведениях читатель другой страны может найти и национально самобытное, и одновременно универсальное.Наверное, именно этим объясняется то, что переводчики Европы и Востока вновь обращаются и к его поэзии, и к «Словам назидания».– Но может ли Абай действительно одинаково полно прозвучать на другом языке? Насколько здесь все зависит от переводчика?– Художественный перевод всегда очень сложен. В идеале переводчик должен познакомить свою культурную среду не просто с содержанием произведения, а с оригинальным художественным миром автора.В истории переводов Абая есть примеры очень серьезной и вдумчивой работы.На немецком языке его поэзия прозвучала благодаря Леонарду Кошуту – писателю, издателю и большому другу казахской литературы. Герольд Бельгер, консультировавший его в процессе работы, отмечал, что Кошут сумел почувствовать характерную для Абая доверительную, вопросительно-утвердительную интонацию.Бельгер писал, что в лице Кошута Абай нашел внимательного и чуткого интерпретатора. Получился особый «немецкий Абай» – с его философичностью, задумчивостью и узнаваемым ритмом мысли.Не менее интересен корейский опыт. Благодаря переводам поэта Ким Бён Хака произведения Абая стали доступны корейской аудитории. Профессора корейских университетов, познакомившись с его творчеством, сравнивали Абая с Конфуцием.Ким Бён Хак в книге «Абай. Песни золотой юрты» постарался передать корейскому читателю красоту, мудрость и философию его творчества.Все это показывает, насколько многое зависит от личности переводчика и его способности услышать не только слова, но и внутреннюю музыку текста.– Сегодня «Слова назидания» переведены на десятки языков. Насколько важен сам масштаб переводов?– «Слова назидания» действительно изданы на 35 языках народов мира. Появились новые переводы на украинский, словацкий, чешский и другие языки.Это важный процесс, потому что каждый новый перевод расширяет пространство присутствия Абая.Но при этом важно понимать, что творчество Абая многомерно. Его нельзя свести только к отдельным афоризмам или нравственным формулам.Как отмечает академик Кенжехан Матыжанов, одна из вечных тем Абая – духовное развитие человека. Именно с этой позиции необходимо подходить к его наследию.Для переводчика это особенно сложная задача. Нужно передать не только содержание, но и философскую многозначность, ритм, интонацию и национальную основу произведения.– Может ли уже сложившийся интерес к Абаю помочь зарубежному читателю открыть других казахских авторов?– Да, потому что именно классика во многом задает общую систему координат.Президент Касым-Жомарт Токаев в статье «Абай и Казахстан в XXI веке» писал: «Чем выше мы представляем Абая в мировой культуре, тем выше честь нашей нации».Но международное представление казахской литературы, конечно, не должно ограничиваться только одним именем.Наш Институт совместно с Колумбийским университетом в США подготовил и издал антологии казахской литературы The Stories of the Great Steppe – «Рассказы Великой степи» и Summer Evening, Prairie Night, Land of Golden Wheat – «Летний вечер, ночь в прерии, земля золотой пшеницы».В этих изданиях представлены и классики казахской литературы, и современные авторы. Особенно важно, что антологии включены в учебный процесс ряда американских университетов.Так зарубежный читатель получает возможность познакомиться не с одним произведением или одной фигурой, а увидеть более широкую картину казахской литературной традиции.Большую роль здесь играют и читательское сотворчество, и культурный кругозор самого человека. Ведь любой иностранный текст он воспринимает через собственный культурный опыт.Именно поэтому особенно важны новые переводы, новые интерпретации и современные формы литературной коммуникации.– Что необходимо, чтобы казахская литература была представлена в мире не отдельными книгами, а как полноценная литературная традиция?– Здесь необходим весь комплекс механизмов. Международные литературные связи имеют давнюю историю, но сегодня их роль особенно велика. Современный мировой литературный процесс невозможно представить без перевода национальных литератур, международных контактов, совместных издательских проектов и культурного взаимодействия.Поэтому важны устойчивые переводческие программы, сотрудничество с издательствами, университетами, исследовательскими центрами, литературными объединениями и международными площадками.Большое значение имеют и Центры казахской литературы и культуры имени Абая, открытые в национальных библиотеках и крупных университетах разных стран. Они помогают знакомить исследователей, критиков, студентов и читателей с нашим литературным наследием и привлекают внимание к художественному переводу как к мосту между культурами.Хороший пример – Беларусь. В последние годы произведения Абая появились там в переводах лауреата Государственной премии Беларуси Миколы Метлицкого. На белорусский язык был переведен и роман-эпопея Мухтара Ауэзова «Путь Абая» – эту работу выполнил поэт и переводчик Михаил Поздняков.В Минске в рамках Дня белорусской письменности проходит международный круглый стол «Художественная литература как путь друг к другу». Само название очень точно передает смысл этой работы.Художественный перевод остается одним из важнейших средств взаимного обогащения национальных культур и литератур.И здесь особенно важна системность. Международное присутствие формируется через переводы, издательские проекты, научные контакты, культурные центры, деятельность Союза писателей Казахстана, Казахского ПЕН-клуба и другие формы профессионального взаимодействия.Мировой литературный процесс невозможно представить без диалога культур. И казахская литература – как ее классические тексты, так и произведения современных авторов – должна быть полноценной частью этого диалога.