Объекты всемирного культурного наследия

Мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи

Тип: национальный единичный

Год включения: 2003

Мавзолей представляет собой выдающийся памятник тимуридской архитектуры, строительство которого велось в 1389-1405 годах по указу Амира Тимура. Это монументальное сооружение было возведено над гробницей выдающегося суфийского поэта и проповедника Ходжа Ахмеда Яссауи, жившего в XII веке. Для реализации проекта были привлечены лучшие персидские мастера, применившие новаторские архитектурные и инженерные решения, впоследствии использованные при строительстве других объектов в Самарканде – столице Тимуридской империи.

Комплекс включает в себя множество помещений, среди которых центральный зал с огромным куполом, усыпальница, малая мечеть, библиотека и трапезная. Особенно впечатляет купол главного зала, который считается одним из крупнейших в Центральной Азии. Интерьеры мавзолея богато украшены изразцами, мозаикой и каллиграфией, что делает его ярким образцом декоративного искусства эпохи.

Мавзолей отличается высокой степенью сохранности и представляет собой исключительное свидетельство развития исламской архитектуры в регионе. Его значение выходит за рамки архитектурной ценности – он служит важным культурным и духовным центром, привлекающим паломников и исследователей со всего мира. В 2003 году мавзолей был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как один из наиболее значительных памятников исламской архитектуры Центральной Азии.

Петроглифы археологического ландшафта Танбалы

Тип: национальный единичный

Год включения: 2004

В урочище Танбалы, расположенном в предгорьях юго-восточного Казахстана, зафиксировано уникальное скопление наскального искусства, включающее около пяти тысяч петроглифов. Эти изображения охватывают длительный период – от середины второго тысячелетия до нашей эры до начала XX века. На камнях запечатлены сцены охоты, культовые ритуалы, изображения антропоморфных и зооморфных существ, что позволяет проследить эволюцию художественных и религиозных представлений древних обществ региона.

Помимо наскальных изображений, на территории памятника обнаружены разнообразные формы погребений: каменные ящики-цисты, характерные для эпохи бронзы, а также многочисленные курганы, строительство которых продолжалось с раннего железного века до недавнего времени. Эти археологические объекты указывают на длительное использование данной местности как сакрального пространства.

Центральная зона Танбалы особенно выделяется высокой плотностью петроглифов и наличием объектов, которые интерпретируются как алтарные площадки. Это дает основания предполагать, что именно здесь происходили важнейшие религиозные и обрядовые действия, включая жертвоприношения.

В настоящее время урочище Танбалы считается одной из наиболее значимых культурных ландшафтных зон Центральной Азии. Оно представляет собой важный источник знаний о духовной и повседневной жизни древних народов, обитавших на этой территории в течение тысячелетий.

Шелковый путь: Сеть маршрутов Чанъань-Тянь-Шанского коридора

Тип: серийный транснациональный (совместно с Китаем и Кыргызстаном)

Год включения: 2014

Этот объект состоит из 33 компонентных частей, расположенных на участке протяженностью 5000 км от Чананя/Лояна, центральной столицы Китая времен династий Хань и Тан, до региона Жетысу в Центральной Азии. Он сформировался между II в. до н.э. и I в. н.э. и использовался вплоть до XVI в., связывая множество цивилизаций и способствуя широкому обмену в области торговли, религиозных верований, научных знаний, технологических инноваций, культурных практик и искусства. Компонентные части представляют собой, столицы и дворцовые комплексы различных империй и царств Хань, торговые поселения, буддийские пещерные храмы, перевалы, башни-маяки, участки Великой китайской стены, укрепления, гробницы и религиозные сооружения.

В Республике Казахстан расположено 8 компонентных частей объекта всемирного наследия:

Городище Каялык

Городище Каялык располагалось в пределах Илийской долины и занимало стратегически важное положение на пересечении торговых путей, входивших в систему Великого шелкового пути. В период своего расцвета оно являлось динамичным торгово-ремесленным центром, привлекавшим купцов, паломников и путешественников из разных уголков Азии и даже Европы.

Археологические исследования свидетельствуют о высоком уровне благоустройства городища: уже в те времена здесь функционировала продуманная система водоснабжения, включающая элементы водопровода, что говорит о развитой инженерной мысли и городской культуре.

Каялык отличался многообразием культур и вероисповеданий. В нем мирно сосуществовали представители различных религиозных традиций – ислама, христианства, буддизма, манихейства и шаманизма. Это делает Каялык символом веротерпимости и межкультурного диалога, редким примером гармоничного общественного устройства в условиях средневекового Востока.

Городище Талгар

Городище Талгар, датируемое VIII-XIV веками, располагалось у подножия Заилийского Алатау и играло важную роль в торговой сети Великого шелкового пути. Археологические находки – в том числе керамика, стекло, монеты и другие артефакты, привезённые из Китая, Ирана, Индии и Японии – подтверждают активное участие города в международной торговле. Эти предметы свидетельствуют не только об экономических связях, но и о высоком уровне материальной культуры местного населения.

Талгар является ярким примером развития городского поселения в условиях земледельческого уклада. Его экономика была основана на сочетании ремесленного производства и сельского хозяйства, что обеспечивало устойчивость и процветание города на протяжении нескольких столетий. Особенности планировки, остатки жилищ и ирригационные сооружения отражают адаптацию городской жизни к аграрной среде.

Городище Актобе

Городище Актобе представляло собой значительное торговое и культурное поселение, сыгравшее важную роль в распространении религиозных и общественных идей в регионе. Основанное в VI веке н.э. в результате взаимодействия кочевых племен Жетысу с местными оседлыми общинами, оно стало примером успешного синтеза кочевой и земледельческой культур.

Благодаря плодородным землям и выгодному положению, Актобе превратилось в процветающее поселение, существовавшее на протяжении семи столетий. В этот период на территории городища шло активное распространение исламской и христианской традиций, что свидетельствует о межкультурных контактах и религиозной терпимости.

Фортификационная система городища была представлена двумя внешними стенами, охватывающими поселение по периметру. Археологическая структура включает две цитадели, два шахристана и рабад – жилую и ремесленную часть за пределами основных укреплений. Дополнительную защиту обеспечивали три замка, стратегически расположенные: один – в южной части поселения, два – на севере.

Городище Кулан

Поселение Кулан возникло в VI веке н.э. и с течением времени превратилось в значимый торговый и административный центр. Его развитие тесно связано с обширной сельскохозяйственной территорией, окружавшей поселение: земледельческий оазис охватывал около 50 квадратных километров, обеспечивая устойчивое снабжение продовольствием и ресурсами.

Кулан отличался продуманной системой обороны. Его укрепления включали массивные стены и замки, что обеспечивало защиту от внешних угроз и подчеркивало стратегическую важность поселения на маршрутах Великого шелкового пути.

Несмотря на сильное влияние ислама, особенно начиная с более поздних этапов существования города, в культурной и религиозной жизни Кулана сохранялись элементы зороастрийских, тенгрианских и шаманистских традиций. Это свидетельствует о многообразии духовных практик и религиозной терпимости, характерной для этого региона в раннем средневековье.

Городище Орнек

Поселение Орнек являлось важным торговым центром, развитие которого было обусловлено его выгодным географическим положением. Оно располагалось на стыке пустынной равнины и предгорий Киргизского Алатау, вблизи рек Алтынсу и Шыбынды. Эти водные артерии обеспечивали не только пресной водой, но и служили источниками золота, что значительно способствовало экономическому процветанию поселения.

Близость Орнека к Чанъань-Тянь-Шаньскому коридору – одному из главных маршрутов Великого шелкового пути – усиливала его значение как узла международной торговли. Именно благодаря сочетанию природных ресурсов, доступа к воде и стратегической позиции в трансазиатской торговой сети, Орнек стал привлекательным местом для купцов, ремесленников, путешественников и переселенцев из различных регионов Азии.

Таким образом, Орнек представляет собой пример того, как география и ресурсы формировали устойчивые центры торговли и межкультурного взаимодействия в средневековой Центральной Азии.

Городище Акыртас

Архитектурно-археологический комплекс Акыртас, датируемый VIII-XIV веками, представляет собой уникальный ансамбль сооружений, расположенный у подножия Киргизского Алатау. Он не является городищем в традиционном понимании, а скорее монументальным архитектурным объектом, который ассоциируется с древним поселением Касрибас и включал в себя различные функциональные постройки.

Комплекс состоит из дворцового сооружения, замка правителя, крепостных элементов, караван-сарая, жилых усадеб, дозорной башни, водохранилищ (хаузов), парковой зоны, а также каменоломен, где добывали строительные материалы. Кроме того, на территории комплекса были выявлены сакские курганы и остатки древней ирригационной системы, что говорит о длительном и многофункциональном использовании этой местности.

По данным археологических исследований, в VIII-IX веках здесь находилась резиденция карлукских правителей, указывающая на тюркское присутствие. Однако наибольший расцвет комплекса как важного пункта на торговых маршрутах региона пришёлся на период между XI и XIV веками. Благодаря выгодному положению и развитой инфраструктуре Акыртас играл заметную роль в экономической и политической жизни Средневековой Центральной Азии.

Городище Костобе

Городище Костобе, датируемое VI-XII веками, расположено на правом берегу реки Талас и представляет собой комплекс отдельно стоящих возвышенностей различной формы и размеров. Его топография схожа с планировкой других древних городищ Чуйской долины, таких как Ак-Бешим, Суяб и Невакет, что указывает на общие принципы градостроительства региона в раннесредневековый период.

По данным археологических и письменных источников, Костобе отождествляется с древним городом Джамукат (или Хамукат), основанным в VI веке согдийцами, переселившимися сюда из Бухары. Этот город занимал важное место в системе торговых и культурных связей Средней Азии. О нём упоминают такие авторитетные источники, как труды географа аль-Макдиси X века и историко-географическое сочинение «История Бухары» ан-Наршахи.

Джамукат был хорошо укреплён: город окружали массивные стены и оборонительные рвы, что обеспечивало безопасность как его жителей, так и купцов, проходивших через регион. Использование вод реки Талас для орошения полей и накопления запасов воды позволило эффективно развивать сельское хозяйство, что, в свою очередь, способствовало процветанию и устойчивому развитию городского центра.

Городище Карамерген 

Городище Карамерген, существовавшее с IX по XIII век, является самым северным памятником средневековой земледельческой цивилизации в районе древней дельты реки Или. Оно представляло собой крупнейший город домонгольского периода в Прибалхашье, игравший важную роль в экономической и транспортной системе региона.

Основу жизни местных жителей составляло орошаемое земледелие, однако охота в тугайных лесах, окружавших дельту, также была значимым элементом хозяйства. Карамерген находился недалеко от озера Балхаш, примерно в трёх километрах севернее слияния ныне пересохших русел Ортасу и Шет-Баканас. В период расцвета города, между IX и XII веками, водные ресурсы были в изобилии, и археологические данные свидетельствуют о наличии развитой системы водоснабжения.

Одним из ключевых факторов, способствовавших росту Карамергена, было его стратегическое расположение: город находился в удобной точке для переправы через озеро Балхаш. Эта переправа существенно – почти на тысячу километров – сокращала торговый путь, связывавший Жетысу с Восточным Туркестаном, проходя через территории современного Центрального и Северного Казахстана.

Город пришёл в упадок в результате монгольских нашествий XIII века. Последующее изменение русла реки привело к пересыханию водных источников, что окончательно сделало продолжение жизни в Карамергене невозможным, и он был покинут жителями.

Скальные мечети и связанные с ними сакральные объекты Мангистау

Тип: национальный серийный

Год включения: 2026

Серийный объект расположен на полуострове Мангистау у Каспийского моря и объединяет пять сакральных комплексов: Шопан-ата, Караман-ата, Шакпак-ата, Султан-эпе и Бекет-ата. Высеченные в скалах и устроенные в естественных пещерах или под землей сооружения относятся к XII–XVIII векам. В состав комплексов входят молитвенные залы, михрабы, помещения для уединения, гробницы почитаемых суфийских наставников, дворы, колодцы и источники воды, паломнические тропы, священные деревья и обширные некрополи.

В 2026 году объект внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО по критериям (ii) и (iii). Его выдающаяся универсальная ценность связана с формированием уникального сакрального ландшафта, в котором суфийская духовная традиция взаимодействовала с культурой кочевых народов, более ранними формами почитания предков и представлением о природе как о священном пространстве.

Площадь объекта составляет 91,88 гектара, буферной зоны – 501,75 гектара. Все пять комплексов находятся под государственной охраной и входят в Государственный список памятников истории и культуры республиканского значения. Для их долгосрочного сохранения разрабатывается Интегрированный план управления на 2027–2032 годы, включающий консервацию памятников, защиту сакрального ландшафта, регулирование посетительских потоков, научные исследования и предупреждение рисков.

Шопан-ата

Комплекс расположен недалеко от села Сенек на древнем караванном пути, связывавшем Мангистау с Хорезмом. Согласно преданию, Шопан-ата был учеником Ходжи Ахмеда Ясави и распространял суфийское учение в регионе. Историческое формирование комплекса относят к XII–XIII векам.

Подземная мечеть высечена в известняковой породе и состоит из взаимосвязанных помещений, предназначавшихся для молитвы, обучения, отдыха и хозяйственных нужд. В центральной части находятся двор, старое тутовое дерево и водоем для омовений. Рядом расположен один из крупнейших некрополей Мангистау, где сохранилось более двух тысяч памятников разных эпох: ограды, койтасы, кулпытасы, саганатамы и купольные мавзолеи.

Шопан-ата остается важным местом паломничества. Многие посетители по сложившейся традиции сначала приезжают сюда, а затем направляются к комплексу Бекет-ата.

Караман-ата

Комплекс находится в центральной части полуострова Мангистау, примерно в 40 километрах от села Шетпе. Караман-ата считается одним из крупнейших сакральных центров региона и включает полностью устроенную под землей мечеть и обширный исторический некрополь.

Мечеть состоит из трех основных помещений. Вход ведет к протяженному молитвенному залу размером около 23 × 6 метров. Потолок поддерживают каменные опоры, а круглые световые проемы обеспечивают естественное освещение. Отдельный коридор соединяет зал с круглым помещением, где, согласно преданию, находится захоронение Караман-ата.

Некрополь объединяет огузо-туркменские надгробия и казахские памятники XVIII–XIX веков. На протяжении столетий это место было связано с традицией принесения очистительной клятвы и разрешения спорных вопросов. Сегодня комплекс сохраняет религиозное, историческое и архитектурное значение и продолжает принимать паломников.

Шакпак-ата

Шакпак-ата расположен в скальном массиве недалеко от залива Сарытас. Это одна из древнейших и наиболее выразительных скальных мечетей Казахстана, отличающаяся сложной архитектурой и богатым эпиграфическим наследием.

Внутренняя планировка имеет крестообразную форму. В центре расположен квадратный зал с куполообразным сводом и круглым световым отверстием. Пространство поддерживают высеченные из скалы полуколонны, декор которых не повторяется. Мечеть имеет два противоположных входа, а в стенах сохранились ниши для светильников и книг.

Стены покрыты рисунками, знаками и надписями разных эпох, среди которых встречаются суфийские изречения, изображения животных, ладоней и геометрических фигур. Помещения использовались для молитвы, обучения и уединения суфиев. Неподалеку расположен одноименный некрополь позднего Средневековья.

Султан-эпе

Комплекс Султан-эпе расположен неподалеку от каньона, выходящего к Мангышлакскому заливу, примерно в 57 километрах от Форт-Шевченко. Согласно местному преданию, Султан-эпе почитается как покровитель путешественников, рыбаков и мореплавателей.

Подземная мечеть вырублена в толще известняковых пород и имеет сложную систему смежных помещений и коридоров. Внутрь ведет крутая лестница, а в одном из залов сохранились массивные опорные колонны. На поверхности расположены световые проемы. В состав комплекса также входят место почитаемого захоронения, молитвенно-гостевое помещение с михрабом, колодец и некрополь с традиционными надгробными сооружениями.

Близость к Каспийскому морю и древним сухопутным маршрутам определила особую роль комплекса. На протяжении веков он служил местом паломничества и духовной поддержки для местных общин, путников и торговцев.

Бекет-ата

Комплекс расположен в урочище Огланды примерно в 290 километрах от Актау. Он связан с жизнью и деятельностью Бекета Мырзагулулы, суфийского наставника, просветителя и религиозного деятеля XVIII–XIX веков. Сегодня Бекет-ата является одним из наиболее почитаемых паломнических центров Казахстана.

Мечеть высечена в светлой меловой скале. К ней ведет протяженный спуск по ущелью. Внутреннее пространство состоит из четырех помещений: куполообразного входного зала с верхним освещением, молитвенной комнаты с михрабом, помещения с захоронением Бекет-ата и дополнительной комнаты. В стенах сохранились ниши для светильников, а округлые формы помещений обеспечивают особую акустику.

Комплекс продолжает выполнять духовную функцию и ежегодно принимает большое число паломников и туристов. Его архитектура демонстрирует приспособление сакрального сооружения к природному рельефу и геологическим особенностям плато Устюрт.