Объекты всемирного культурного наследия 

Мавзолей Ходжи Ахмета Ясауи

Тип: национальный единичный

Год включения: 2003

Мавзолей представляет собой выдающийся памятник тимуридской архитектуры, строительство которого велось в 1389–1405 годах по указу Амира Тимура. Это монументальное сооружение было возведено над гробницей выдающегося суфийского поэта и проповедника Ходжа Ахмеда Ясави, жившего в XII веке. Для реализации проекта были привлечены лучшие персидские мастера, применившие новаторские архитектурные и инженерные решения, впоследствии использованные при строительстве других объектов в Самарканде — столице Тимуридской империи.

Комплекс включает в себя множество помещений, среди которых центральный зал с огромным куполом, усыпальница, малая мечеть, библиотека и трапезная. Особенно впечатляет купол главного зала, который считается одним из крупнейших в Центральной Азии. Интерьеры мавзолея богато украшены изразцами, мозаикой и каллиграфией, что делает его ярким образцом декоративного искусства эпохи.

Мавзолей отличается высокой степенью сохранности и представляет собой исключительное свидетельство развития исламской архитектуры в регионе. Его значение выходит за рамки архитектурной ценности — он служит важным культурным и духовным центром, привлекающим паломников и исследователей со всего мира. В 2003 году мавзолей был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как один из наиболее значительных памятников исламской архитектуры Центральной Азии.

Петроглифы археологического ландшафта Танбалы

Тип: национальный единичный

Год включения: 2004

В урочище Танбалы, расположенном в предгорьях юго-восточного Казахстана, зафиксировано уникальное скопление наскального искусства, включающее около пяти тысяч петроглифов. Эти изображения охватывают длительный период — от середины второго тысячелетия до нашей эры до начала XX века. На камнях запечатлены сцены охоты, культовые ритуалы, изображения антропоморфных и зооморфных существ, что позволяет проследить эволюцию художественных и религиозных представлений древних обществ региона.

Помимо наскальных изображений, на территории памятника обнаружены разнообразные формы погребений: каменные ящики-цисты, характерные для эпохи бронзы, а также многочисленные курганы, строительство которых продолжалось с раннего железного века до недавнего времени. Эти археологические объекты указывают на длительное использование данной местности как сакрального пространства.

Центральная зона Танбалы особенно выделяется высокой плотностью петроглифов и наличием объектов, которые интерпретируются как алтарные площадки. Это дает основания предполагать, что именно здесь происходили важнейшие религиозные и обрядовые действия, включая жертвоприношения.

В настоящее время урочище Танбалы считается одной из наиболее значимых культурных ландшафтных зон Центральной Азии. Оно представляет собой важный источник знаний о духовной и повседневной жизни древних народов, обитавших на этой территории в течение тысячелетий.

Шелковый путь: Сеть маршрутов Чанъань-Тянь-Шанского коридора

Тип: серийный транснациональный (совместно с Китаем и Кыргызстаном)

Год включения: 2014

Этот объект состоит из 33 компонентных частей, расположенных на участке  протяженностью 5000 км от Чананя/Лояна, центральной столицы Китая времен династий Хань и Тан, до региона Жетысу в Центральной Азии. Онсформировался между II в. до н.э. и I в. н.э. и использовался вплоть до XVI в., связывая множество цивилизаций испособствуя широкому обмену в области торговли, религиозных верований, научных знаний, технологическихинноваций, культурных практик и искусства. Компонентные части представляют собой, столицы и дворцовыекомплексы различных империй и царств Хань, торговые поселения, буддийские пещерные храмы, перевалы,башни-маяки, участки Великой китайской стены, укрепления, гробницы и религиозные сооружения.

В Республике Казахстан расположено 8 компонентных частей объекта всемирного наследия:

Городище Каялык 

Городище Каялык располагалось в пределах Илийской долины и занимало стратегически важное положение на пересечении торговых путей, входивших в систему Великого шелкового пути. В период своего расцвета оно являлось динамичным торгово-ремесленным центром, привлекавшим купцов, паломников и путешественников из разных уголков Азии и даже Европы.

Археологические исследования свидетельствуют о высоком уровне благоустройства городища: уже в те времена здесь функционировала продуманная система водоснабжения, включающая элементы водопровода, что говорит о развитой инженерной мысли и городской культуре.

Каялык отличался многообразием культур и вероисповеданий. В нем мирно сосуществовали представители различных религиозных традиций — ислама, христианства, буддизма, манихейства и шаманизма. Это делает Каялык символом веротерпимости и межкультурного диалога, редким примером гармоничного общественного устройства в условиях средневекового Востока.

Городище Талгар

Городище Талгар, датируемое VIII–XIV веками, располагалось у подножия Заилийского Алатау и играло важную роль в торговой сети Великого шелкового пути. Археологические находки — в том числе керамика, стекло, монеты и другие артефакты, привезённые из Китая, Ирана, Индии и Японии — подтверждают активное участие города в международной торговле. Эти предметы свидетельствуют не только об экономических связях, но и о высоком уровне материальной культуры местного населения.

Талгар является ярким примером развития городского поселения в условиях земледельческого уклада. Его экономика была основана на сочетании ремесленного производства и сельского хозяйства, что обеспечивало устойчивость и процветание города на протяжении нескольких столетий. Особенности планировки, остатки жилищ и ирригационные сооружения отражают адаптацию городской жизни к аграрной среде.

Городище Актобе 

Городище Актобе представляло собой значительное торговое и культурное поселение, сыгравшее важную роль в распространении религиозных и общественных идей в регионе. Основанное в VI веке н.э. в результате взаимодействия кочевых племен Жетысу с местными оседлыми общинами, оно стало примером успешного синтеза кочевой и земледельческой культур.

Благодаря плодородным землям и выгодному положению, Актобе превратилось в процветающее поселение, существовавшее на протяжении семи столетий. В этот период на территории городища шло активное распространение исламской и христианской традиций, что свидетельствует о межкультурных контактах и религиозной терпимости.

Фортификационная система городища была представлена двумя внешними стенами, охватывающими поселение по периметру. Археологическая структура включает две цитадели, два шахристана и рабад — жилую и ремесленную часть за пределами основных укреплений. Дополнительную защиту обеспечивали три замка, стратегически расположенные: один — в южной части поселения, два — на севере.

Городище Кулан

Поселение Кулан возникло в VI веке н.э. и с течением времени превратилось в значимый торговый и административный центр. Его развитие тесно связано с обширной сельскохозяйственной территорией, окружавшей поселение: земледельческий оазис охватывал около 50 квадратных километров, обеспечивая устойчивое снабжение продовольствием и ресурсами.

Кулан отличался продуманной системой обороны. Его укрепления включали массивные стены и замки, что обеспечивало защиту от внешних угроз и подчеркивало стратегическую важность поселения на маршрутах Великого шелкового пути.

Несмотря на сильное влияние ислама, особенно начиная с более поздних этапов существования города, в культурной и религиозной жизни Кулана сохранялись элементы зороастрийских, тенгрианских и шаманистских традиций. Это свидетельствует о многообразии духовных практик и религиозной терпимости, характерной для этого региона в раннем средневековье.

Городище Орнек

Поселение Орнек являлось важным торговым центром, развитие которого было обусловлено его выгодным географическим положением. Оно располагалось на стыке пустынной равнины и предгорий Киргизского Алатау, вблизи рек Алтынсу и Шыбынды. Эти водные артерии обеспечивали не только пресной водой, но и служили источниками золота, что значительно способствовало экономическому процветанию поселения.

Близость Орнека к Чанъань-Тянь-Шаньскому коридору — одному из главных маршрутов Великого шелкового пути — усиливала его значение как узла международной торговли. Именно благодаря сочетанию природных ресурсов, доступа к воде и стратегической позиции в трансазиатской торговой сети, Орнек стал привлекательным местом для купцов, ремесленников, путешественников и переселенцев из различных регионов Азии.

Таким образом, Орнек представляет собой пример того, как география и ресурсы формировали устойчивые центры торговли и межкультурного взаимодействия в средневековой Центральной Азии.

Городище Акыртас

Архитектурно-археологический комплекс Акыртас, датируемый VIII–XIV веками, представляет собой уникальный ансамбль сооружений, расположенный у подножия Киргизского Алатау. Он не является городищем в традиционном понимании, а скорее монументальным архитектурным объектом, который ассоциируется с древним поселением Касрибас и включал в себя различные функциональные постройки.

Комплекс состоит из дворцового сооружения, замка правителя, крепостных элементов, караван-сарая, жилых усадеб, дозорной башни, водохранилищ (хаузов), парковой зоны, а также каменоломен, где добывали строительные материалы. Кроме того, на территории комплекса были выявлены сакские курганы и остатки древней ирригационной системы, что говорит о длительном и многофункциональном использовании этой местности.

По данным археологических исследований, в VIII–IX веках здесь находилась резиденция карлукских правителей, указывающая на тюркское присутствие. Однако наибольший расцвет комплекса как важного пункта на торговых маршрутах региона пришёлся на период между XI и XIV веками. Благодаря выгодному положению и развитой инфраструктуре Акыртас играл заметную роль в экономической и политической жизни Средневековой Центральной Азии.

Городище Костобе

Городище Костобе, датируемое VI–XII веками, расположено на правом берегу реки Талас и представляет собой комплекс отдельно стоящих возвышенностей различной формы и размеров. Его топография схожа с планировкой других древних городищ Чуйской долины, таких как Ак-Бешим, Суяб и Невакет, что указывает на общие принципы градостроительства региона в раннесредневековый период.

По данным археологических и письменных источников, Костобе отождествляется с древним городом Джамукат (или Хамукат), основанным в VI веке согдийцами, переселившимися сюда из Бухары. Этот город занимал важное место в системе торговых и культурных связей Средней Азии. О нём упоминают такие авторитетные источники, как труды географа аль-Макдиси X века и историко-географическое сочинение «История Бухары» ан-Наршахи.

Джамукат был хорошо укреплён: город окружали массивные стены и оборонительные рвы, что обеспечивало безопасность как его жителей, так и купцов, проходивших через регион. Использование вод реки Талас для орошения полей и накопления запасов воды позволило эффективно развивать сельское хозяйство, что, в свою очередь, способствовало процветанию и устойчивому развитию городского центра.

Городище Карамерген 

Городище Карамерген, существовавшее с IX по XIII век, является самым северным памятником средневековой земледельческой цивилизации в районе древней дельты реки Или. Оно представляло собой крупнейший город домонгольского периода в Прибалхашье, игравший важную роль в экономической и транспортной системе региона.

Основу жизни местных жителей составляло орошаемое земледелие, однако охота в тугайных лесах, окружавших дельту, также была значимым элементом хозяйства. Карамерген находился недалеко от озера Балхаш, примерно в трёх километрах севернее слияния ныне пересохших русел Ортасу и Шет-Баканас. В период расцвета города, между IX и XII веками, водные ресурсы были в изобилии, и археологические данные свидетельствуют о наличии развитой системы водоснабжения.

Одним из ключевых факторов, способствовавших росту Карамергена, было его стратегическое расположение: город находился в удобной точке для переправы через озеро Балхаш. Эта переправа существенно — почти на тысячу километров — сокращала торговый путь, связывавший Жетысу с Восточным Туркестаном, проходя через территории современного Центрального и Северного Казахстана.

Город пришёл в упадок в результате монгольских нашествий XIII века. Последующее изменение русла реки привело к пересыханию водных источников, что окончательно сделало продолжение жизни в Карамергене невозможным, и он был покинут жителями.