Казахский народ на протяжении веков выработал собственную систему наблюдений за природой и климатом. В условиях кочевого хозяйства, где благополучие напрямую зависело от смены сезонов, именно наблюдательность и умение предвидеть погодные изменения помогали выжить и сохранить традиции.

Эти наблюдения оформились в особую систему – «амалдар». Амалы представляли собой определённые природные периоды или явления, которые повторялись из года в год и служили своеобразным календарём для кочевников. С их помощью планировали ключевые сферы жизни: от выпаса скота и сенокоса до земледелия и заготовки кормов.

Бесқонақ – пять переходных дней

Одним из ярких примеров является «Бесқонақ» – пять дополнительных дней, которыми казахские счётчики времени «уравнивали» календарь. Этот период приходился на рубеж зимы и весны, когда погода резко меняется: возможны снег, дожди и даже бураны. В эти дни скот не уводили далеко и избегали дальних поездок. Если «Бесқонақ» проходил спокойно, это вызывало тревогу: считалось, что лето может выдаться засушливым и неурожайным.

Құралайдың салқыны – «прохлада сайгачат»

В конце мая степь охватывает явление «Құралайдың салқыны» – похолодание с ветрами и дождями. В это время сайгаки начинают массово приносить потомство. Холодный ветер помогает новорождённым детёнышам быстрее окрепнуть, а хищники будто теряют интерес к охоте. Народ видел в этом знак особой гармонии природы.

Весенние приметы

Весна в народной метеорологии богата символами:

«Құс қанаты» («Крыло птицы») – конец марта, когда перелётные птицы возвращаются и начинаются дожди.

«Қызыр қамшысы» («Кнут Хызырa») – апрельские грозы, символ новой энергии природы.

«Тобылғы жарған» – холодный ветер в конце апреля, когда начинает распускаться таволга, и земля оживает.

«Бөрісырғақ» – мартовское похолодание, совпадающее с брачным периодом волков. Если в это время шёл буран, ждали раннюю весну.

Лето и осень: жара и «Сүмбіле»

Жарким символом лета был «Қырық күн шілде» – сорокадневная жара с середины июля до середины августа. Это время сенокоса и заготовки кормов.

За ним следовал «Сүмбіле амалы» – конец августа и начало сентября, связанный с восходом звезды Сириус. Появление утренних холодов и первых заморозков означало наступление осени и начало жатвы.

Зимние приметы

Самым суровым временем считался «Ақпан–тоқпан» – последние недели февраля. Бураны и пронизывающий ветер делали этот период тяжёлым для людей и скота. Но народ знал: за «тоқпаном» приходит весна.

Знания, проверенные веками

Каждое «амал» было не просто погодным ориентиром, но и частью культурного кода казахов. Это своеобразная народная метеорология, где наблюдения за природой сочетались с мифами, поверьями и практическими знаниями. Благодаря им кочевники умели подстраиваться под капризный климат степи и планировать хозяйство на год вперёд.

Сегодня интерес к «амалам» не угасает: этнографы видят в них богатый пласт традиционной культуры, а экологи – доказательство гармоничного сосуществования человека и природы.