Қожа Ахмет Ясауи мен оның шәкірті Сүлеймен Бақырғанидің қолжазбалар жинағы

Қазақстан Республикасының Ұлттық кітапханасында Қожа Ахмет Ясауи (1103-1166) мен оның ізбасары Сүлеймен Бақырғанидің (1091-1186) қолжазбалар жинағы сақталған. Барлық қолжазбалар ортағасырлық түркі (шағатай) тілінде және 1400-дей бетті қамтиды. Бұл жинаққа Ясауитанушы мамандарының пікірінше, әлемде теңдесі жоқ ортағасырлық түркі әдебиетінің ескерткіштері енгізілген. Жинақта түркі халықтарының тарихы, мәдениеті, әдебиеті, этнографиясы туралы бүкіл түркі өркениеті контекстіндегі мәліметтер қамтылған. Ясауи мен оның шәкірттерінің деректі мұралар жинағы көне түркілердің рухани мәдениетінің өркендеуіне зор ықпал етіп, түркі тілі мен әдебиетінің өркендеуіне ықпал етті. Бұл жинаққа Қ.А. Ясауи  «Рисала дер Адабы Тариқат» («Мират-ул Қулуб») (XVI – XVII ғғ.), «Насабнама» (Шежіре) (1687-88), «Диуани Хикмет» (1834) және «Хикмат Хазрати» (XVIII ғ.), Сүлеймен сұлтанның қолжазбасы (ХVII Х.Х. ғасыр) кіреді.

«Невада-Семей» халықаралық антиядролық қозғалысы

Құжаттық мұра – қоршаған ортаға және Қазақстан халқының генофондына орасан зор залал келтірген Семей полигонында ядролық қаруды сынауды тоқтатқан «Невада-Семей» халықаралық ядролық қаруға қарсы қозғалысының іс-әрекеттеріне қатысты құжаттардың біртұтас жинағы. Жинақ Қазақстан Республикасының екі мұрағатында – Қазақстан Республикасының Орталық мемлекеттік мұрағатында (ҚР Орталық мемлекеттік мұрағатында) және Мемлекеттік кино, фото және дыбыс жазбалары мұрағатында сақтаулы. «Невада-Семей» 1989 жылы бұрынғы КСРО аумағында өмірдің табиғи қажеттілігі ретінде құрылған, адамзатты жалпыға бірдей ядролық қауіптен қорғауға бағытталған алғашқы антиядролық үкіметтік емес ұйым болды. Оның мақсаты Қазақстан аумағындағы барлық ядролық сынақ алаңдарын жою, өндірістік қалдықтарға қоғамдық бақылау жасау, аймақтың экологиялық картасын жасау болды. Қозғалыстың Жарғысы, ұйымдық құрылымы және мәдени нышандары бар. 40 жылдан астам 1949 жылдың тамызынан бастап Қазақстанның даласы сынақ алаңы, уран өңдеу орталықтары және ядролық қалдықтар көмілген алаң болды. Қорытындылай келе, Қазақстандағы ядролық жарылыстардың жалпы әсері Хиросимаға тасталған ядролық бомбаның қуатынан 45 мыңға асады деп айтуға болады. Ғылыми зерттеулерге сүйенсек, Қазақстанда 2,6 миллионға жуық адам ұзақ уақыт сәулеленудің әсерінен генетикалық мутацияның құрбаны болған. Күн тәртібіне қойылған қозғалыс:

• ядролық сынақтарға толық тыйым салуға, ядролық, зымырандық және жаппай қырып-жою қаруының басқа да түрлеріне тыйым салуға, радиоактивті және улы қалдықтарды заңсыз көмуге бағытталған іс-шараларды ұйымдастыру;

• табиғатты, адамды, мәдениетті қорғау және жаңғырту;

• адам құқықтарын қорғау;

• ұлттық және халықаралық деңгейде экологиялық проблемаларды шешу.

Невада-Семей ядролық қауіппен күресу қажеттілігі туралы халықтың хабардарлығын арттыруда оң рөл атқарды. Ол бүкіл әлемде кең қолдау тауып, жаһандық экологиялық проблемаларды шешудің нақты тарихи факторына айналды.

Арал теңізінің мұрағаттық құжаттары

Қазақстан Республикасы Орталық мемлекеттік мұрағаты (ҚР Орталық архиві) қорынан Арал мұрағат қорын іріктеудің негізгі критерийлері оның әлемдік экологиялық жағдай контекстіндегі бірегейлігі мен маңыздылығы болды. Арал теңізі мен оған іргелес жатқан Орталық Азия мен Қазақстан үшін экологиялық зардаптар әлемдегі ең ірі техногендік апаттардың бірі. Арал теңізіне құятын Әмудария мен Сырдария өзендерін мақта және күріш егетін кең алқаптарды суландыруға қарқынды пайдалану салдарынан теңіз деңгейінің төмендеуі және оның біртіндеп жойылуы аймақта климаттың күрт өзгеруіне және тұзды дауылдардың пайда болуына әкелді. Соның салдарынан жергілікті флора мен фаунаның жойылуы, балық шаруашылығының нашарлауы, облыс халқының денсаулығы мен әлеуметтік-экономикалық жағдайына әсер етудің салдары болды. Қазір Арал өңіріндегі климаттық жағдайдың өзгеруі, тұзды дауылдардың орын алуы дүние жүзіндегі экологиялық жағдайға кері әсерін тигізгені дәлелденді. Бұл бір аймақтың немесе елдің мәселесі емес, халықаралық мәселе болғандықтан, әлем жұртшылығының түрлі сала ғалымдары мен қоғам қайраткерлері теңізді қайта түлетудің жолдарын іздеуде. Қолда бар құжаттар дәстүрлі және қолданбалы зерттеулер мен аймақтың экологиялық және әлеуметтік-экономикалық дамуын жандандыруға бағытталған шараларды жүзеге асырудың бірден-бір көзі.

ЮНЕСКО-ның Репрезентативті тізіміндегі Қазақстан Республикасының материалдық емес мәдени мұрасының элементтері

Қазақтың дәстүрлі домбырамен күй орындау өнері (2014)

Домбырада күй орындау өнері – дәстүрлі алмұрт тәрізді екі ішекті шертпелі музыкалық аспап – домбырада орындалатын қысқаша жеке шығарма. Бұл музыка классикалық және импровизацияланған шығармалар арқылы адамдарды тарихи тамыры мен дәстүрімен байланыстырады, көрерменді рухани және эмоционалды деңгейде тартады. Жұртшылықты күй орындауға тарту қазақ мәдениетіне қатысты білім мен дағдының берілуін жеңілдететін әлеуметтік қатынастың маңызды құралы қызметін атқарады. Музыка әдетте әңгімелер мен аңыздармен сүйемелденеді. Ол дәстүрлі түрде қоғамдық жиындарда, фестивальдерде және салтанатты іс-шараларда, әртүрлі тағамдар мен музыкалық ойын-сауық ортасында орындалады. Күй адамдардың бірегейлігін нығайтып, қоғамдағы ынтымақтастық пен өзара түсіністікке ықпал ететін маңызды әлеуметтік және мәдени тәжірибе ретінде қызмет етеді. Бастапқы және талантты музыканттар бала дәстүрлі музыка мен орындаушылықтың философиясы мен виртуоздығына қызығушылық танытқан сәттен бастап шеберлерге шәкірт ретінде қабылданады. Содан кейін әуесқой музыканттар өз аймағынан тәжірибелі орындаушылармен біліктілігін арттыру және репертуарларын кеңейту үшін дайындықтан өтеді.

Қырғыз және қазақ киіз үйлерін жасаудағы дәстүрлі білім мен дағдылар (2014 ж.)

Киіз үй – қазақ, қырғыз халықтарында кең тараған көшпелілердің баспанасы. Ол киізбен жабылып, арқанмен өрілген дөңгелек ағаш жақтау, қысқа мерзімде құрастырып, бөлшектеуге ыңғайлы. Киіз үй туралы білім берушілер - киіз үй мен оның ішкі бұйымдарын жасаумен айналысатын ерлер де, әйелдер де қолөнершілер. Киіз үйлер табиғи және жаңартылатын материалдардан жасалған. Ерлер мен олардың шәкірттері ағаш жақтауларды, сондай-ақ ағаш, былғары, сүйек және металдан жасалған бөлшектерді қолмен жасайды. Әйелдер ішкі безендіру және сыртқы жабумен айналысады, оларды дәстүрлі зооморфтық, өсімдік немесе геометриялық өрнектермен безендіреді. Олар әдетте тоқу, иіру, өру, киіз басу, кесте тігу, тігу және басқа да дәстүрлі қолөнер әдістерін қолдана отырып, тәжірибелі қолөнершілердің жетекшілігімен қоғамдық топтарда жұмыс істейді. Киіз үйлерді жасауға бүкіл қолөнершілер қауымы қатысады, бұл жалпы адамзаттық құндылықтарды, сындарлы ынтымақтастық пен шығармашылық қиялды қалыптастыруға ықпал етеді. Дәстүр бойынша білім мен дағды отбасында немесе мұғалімнен оқушыға беріледі. Барлық мереке, той, жерлеу рәсімдері киіз үйде өтеді.  Осылайша, киіз үй қазақ және қырғыз халықтарының болмысының негізі болып табылатын отбасылық және дәстүрлі қонақжайлылықтың символы болып қала береді.

Айтыс, импровизация өнері (2015)

Айтыс – қазақтың домбырасының немесе қырғыздың комузының сүйемелдеуімен айтылатын немесе орындалатын суырып салма ауызша жырлар сайысы. Тапқырлар айтысында екі орындаушы (ақын) әзіл-қалжың сөздер мен жүрекжарды философиялық толғауларды алма-кезек айтып, көкейкесті тақырыпқа сай өлеңдер айтып жарысады. Байқау барысында орындаушылар бір-біріне қарама-қарсы отырады және көрермендер ұсынған тақырыптар бойынша диалогты импровизациялайды. Үздік музыкалық шеберлігін, ырғағын, өзіндік ерекшелігін, тапқырлығын, даналығын және тапқырлығын көрсеткен орындаушы жеңімпаз атанады. Ең мағыналы, тапқыр сөздер көбінесе халық мақал-мәтеліне айналады. Байқау жергілікті мерекелерден бастап ұлттық іс-шараларға дейін әртүрлі жағдайларда өткізіледі, қатысушылар оны жиі маңызды әлеуметтік мәселелерді талқылау алаңы ретінде пайдаланады. Дәстүрлі түрде айтыс/айтыс тек ерлер арасында болғанымен, қазір оған әйелдердің талпынысы мен көзқарасын білдіру үшін жарысты пайдаланатын көптеген әйелдер қатысады. Бүгінгі таңда Айтыс Қырғызстан мен Қазақстанның көпұлтты қоғамдарының өте танымал мәдени құрамдас бөлігі және жергілікті қауымдастықтардың өзіндік ерекшеліктерінің маңызды бөлігін білдіреді. Аға өнерпаздар өз білімдері мен өнерлерін өскелең ұрпаққа үйретіп, жеткізуде.

Қазақ күресі (2016)

Қазақ күресі – қарсыласының иығын жерге тигізуді мақсат етіп, аяқпен жарысатын күрес түрі. Бұл жаттықтырушылар жас ұлдарды жергілікті жарыстарға қатысуға дайындайтын дәстүрлі тәжірибе. Бүгінгі таңда күрес – Қазақстанда ерлер де, әйелдер де, тіпті кәсіби деңгейде де айналысатын ұлттық спорт түрі. Сондай-ақ халықаралық жарыстар, соның ішінде жыл сайынғы «Қазақстан Барысы» турнирі әлемнің 100-ден астам елінде көрсетіледі. Күрестің Қазақстанның дәстүрлі фольклорында да өзіндік орны бар. Балуандар атанған палуандар қайратты, ержүрек болып есептеліп, эпостарда, поэзияда, әдебиетте солай бейнеленген. Күрес тәжірибесі Қазақстанның өскелең ұрпағын өз тарихы мен мәдениетін құрметтеуге, батыр балуандардай болуға ұмтылуға үйретеді. Ол сондай-ақ қауымдастықтар арасындағы толеранттылықты, ізгі ниетті және ынтымақтастықты дамытады.

Нан пісіру және бөлісу мәдениеті: Лаваш, Қатырма, Юпка, Юфка (2016)

Әзірбайжан, Иран, Қазақстан, Қырғызстан және Түркиядағы қауымдастықтардағы шелпек жасау және бөлісу мәдениеті оның кең тараған дәстүр болып қалуына мүмкіндік беретін әлеуметтік функцияларды орындайды. Нан дайындауға кем дегенде үш адам, көбінесе отбасы мүшелері қатысады (лаваш, қатырма, юпка немесе юфка), олардың әрқайсысы оны дайындауда және пісіруде рөл атқарады. Ауылдық жерлерде бұл процеске көршілер бірге қатысады. Дәстүрлі наубайханалар да нан шығарады. Оны тандырға (жердегі саз немесе тас пешке), сажға (темір табақ) немесе қазанға (қазанға) салып пісіреді. Күнделікті тұтынумен қатар, үйлену тойларында, босануларда, жаназаларда, түрлі мейрамдарда және намаз кезінде шелпек беріледі. Әзірбайжан мен Иранда оны қалыңдықтың иығына қояды немесе ерлі-зайыптылардың амандығын тілеу символы ретінде оның басына үгінділер шашылады, ал Түркияда оны жас жұбайлардың көршілеріне береді. Қазақ қоғамындағы жерлеу рәсімдерінде шелпек көбіне марқұмның аруағына бағышталып, ата-бабаларына дұға бағышталады, ал Қырғызстанда нанмен бөлісу марқұмның ақырет өмірінің жақсы болуына ықпал етеді деген сенім бар. Отбасында және шеберден шәкіртке берілетін бұл тәжірибе ортақ мәдени тамырларды бейнелейтін және қауымдастыққа қатыстылық сезімін нығайта отырып, қонақжайлылықты, ынтымақтастықты және белгілі бір сенімдерді білдіреді.

Наурыз (2016)

Наурыз – береке-бірлік пен жаңа бастамалар уақыты

21 наурыз — Ауғанстан, Әзірбайжан, Үндістан, Иран Ислам Республикасы, Ирак, Қазақстан, Қырғызстан, Пәкістан, Тәжікстан, Түркия, Түрікменстан және Өзбекстан сияқты елдерде жыл басы болып есептеледі. Бұл елдердің әрқайсысында мереке «Наурыз» («жаңа күн») деген атаумен танымал, сондай-ақ жергілікті атаулары да бар. Фестиваль шамамен екі аптаға созылып, түрлі салт-жоралар мен мәдени іс-шараларды қамтиды. Тазалықты, жарықты, молшылық пен берекені бейнелейтін бұйымдармен безендірілген мерекелік дастарханның айналасына отбасы мүшелері мен жақын жандардың жиналуы — маңызды дәстүрлердің бірі. Адамдар жаңа киім киіп, туыстары мен көршілерін, әсіресе жасы үлкендерді зиярат етеді. Сыйлықтар, соның ішінде қолөнершілер жасаған бұйымдармен алмасу дәстүрі бар.

Сондай-ақ көше музыкасы мен би қойылымдары, су мен отқа қатысты қоғамдық рәсімдер, дәстүрлі спорт және қолөнер түрлері кеңінен таралған. Бұл тәжірибелер мәдени әртүрлілікті сақтауға, қоғамдағы төзімділік, ынтымақтастық пен бейбітшілікті нығайтуға ықпал етеді.

Қазақтың дәстүрлі асық ойындары (2017)

Қазақтың дәстүрлі асық ойындары Қазақстанның ежелгі дәстүрі. Әр ойыншының дәстүр бойынша қошқардың жүнінен жасалған «асықтары» және ашық түстерге боялған «сақалары» бар. Ойыншылар өздерінің асықтары арқылы қарсыластарының асықтарын ойын алаңынан түсіруге тырысады, және лақтырылғаннан кейінгі сүйектің орны үлкен мәнге ие. Ойыншылар қауымдастығына Қазақстан халқының басым бөлігі, оның ішінде Асық ату ойыны федерациясының мүшелері, сонымен қатар тәжірибешілер қауымы, негізінен төрт пен он сегіз жас аралығындағы балалар кіреді. Бұл ойын балалардың аналитикалық ойлауы мен физикалық дайындығын дамытуға, достықты нығайтуға және әлеуметтік интеграцияға ықпал ететін белсенді демалыс. Ол адамдарды жасына, этникалық тегіне немесе діни көзқарасына қарамастан жақындастыратын позитивті өзара әрекеттесудің тамаша үлгісі ретінде қызмет етеді. Бұл ойын мерекелік шаралар мен жиындарда кеңінен қолданылып, оны сақтауда, сондай-ақ оны Қазақстандағы басқа этностар арасында кеңінен насихаттауда, балалық шақтың ұлттық символына айналдыруда қоғамдастық басты рөл атқарады. Ол балаларды асық ойнауға баулуға және халықты олардың мәдени мұрасымен таныстыруға бағытталған бақылау, радиобағдарламалар мен теле деректі фильмдер арқылы үлкен ұлдардан кішілерге беріледі.

Жылқы өсірушілерінің көктемгі мерекелік салт-дәстүрлері

Қарағанды ​​облысы, Ұлытау ауданы, Терісаққан ауылында өткен қазақ жылқышыларының дәстүрлі көктемгі мерекелік жоралғылары жылқы шаруашылығының ескі кезеңінің аяқталып, жыл сайынғы жаңа циклінің басталуын білдіреді. Табиғат және адам мен жылқының ғасырлар бойы қалыптасқан қарым-қатынасы туралы дәстүрлі білімге негізделген салт-дәстүрлер көшпелі ата-бабадан келе жатқан және қазіргі шындыққа бейімделген дағдыларды қамтиды. Бір жыл алдын ала дайындалатын салтанаттың негізгі құрамдас бөліктері: «Бие байлау» (сөзбе-сөз – «биелерді байлау») – бие мен тайын табыннан ажырату, бие сауу және ән-күй, би, ойын-сауықпен тойлауды қамтитын «алғашқы сауу» ежелгі рәсімі; «Айғыр көсу» (бейнелі мағынада – «айғырды ерту») — айғырларды үйірге енгізудің салыстырмалы түрде жаңа ырымы; «Қымыз Мұрындық» (метафоралық мағынада – «алғашқы қымыздың пайда болуы») – «алғашқы қымызды айырбастау», оны өндіру және айырбастау маусымын ашатын ырым. Әр шаңырақта өткізілетін қымыз алмасу рәсімі аяқталғанша жалпы үш аптаға жуық уақыт кетеді. Салт-дәстүрлер жыл сайынғы көбеюдің жаңа циклін ашып, қазақтың дәстүрлі қонақжайлығын білдіреді. 20 ғасырда көшпелі өмір салтынан отырықшы өмір салтына күштеп көшумен бетпе-бет келген жылқы шаруашылығының дәстүрлі түрін ұстаушылар оның болашақта өміршеңдігін қамтамасыз ету үшін оны заманауи жағдайларға бейімдеді.

Дада Қорқыт мұрасы. Қорқыт ата. Эпикалық мәдениет. Халық ертегілері мен музыкасы (2018)

Дада Қорқыт мұрасы. Қорқыт эпикалық мәдениеті, халық ертегілері мен музыкасы он екі қаһармандық аңыздарға, әңгімелер мен ертегілерге, сондай-ақ ауызша дәстүр, орындаушылық өнер, мәдени кодтар мен музыкалық шығармалар арқылы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан он үш дәстүрлі музыкалық шығармаларға негізделген. Дада Қорқыт әр хикаятта аты аңызға айналған тұлға мен дана, сөзі, сазы, даналық өрнектері туу, некелесу, өлу дәстүрімен сабақтас данышпан мен әнші ретінде кездеседі. Музыкалық шығармалардағы негізгі интонациялар қобыз музыкалық аспабында табиғат дыбыстары арқылы қайталанады және бұл құрал ономатопеямен сипатталады (мысалы, қасқырдың ұлығанына немесе аққулардың айқайына еліктеу). Әрбір композиция оны сүйемелдейтін эпикалық әңгімемен органикалық түрде өрілген. Бұл элемент ерлік, диалог, дене және рухани саулық пен бірлік, табиғатты құрметтеу сияқты әлеуметтік, мәдени және адамгершілік құндылықтарды қамтиды және түркітілдес қауымдастықтардың тарихы мен мәдениеті туралы терең білімді қамтиды. Бұл тәжірибе отбасылық мерекелерден бастап ұлттық және халықаралық фестивальдерге дейін көптеген маңызды оқиғалар арқылы қоғамда сақталады және беріледі, сондықтан қоғамда берік орнығып, ұрпақтар арасындағы байланыс қызметін атқарады.

Дәстүрлі интеллектуалды және стратегиялық ойын: Тоғызқұмалақ, Тогуз коргоол , Мангала/Гөчүрме (2020)

Дәстүрлі зияткерлік және стратегиялық ойын: Тоғызқұмалақ, Тогуз коргоол, Мангала/Гөчүрме – арнайы тақталарда немесе жер қазылған шұңқырлар сияқты импровизацияланған алаңда ойналатын дәстүрлі ойын. Ойынға тесіктерге салынған тастан, ағаштан, металдан және сүйектен, жаңғақтардан немесе тұқымдардан жасалған шарларды қолдануға болады; Ең көп доп жинаған ойыншы ойында жеңіске жетеді. Ойынның бірнеше нұсқалары бар. Мысалы, тақтада екі, үш, төрт, алты немесе тоғыз саңылау болуы мүмкін, олар ойыншылардың санына байланысты ретімен орналастырылған, бұл ойынның ұзақтығын анықтайды. Ұсынылған елдерде бұл элемент ағаш және тас ою сияқты дәстүрлі қолөнермен, сондай-ақ зергерлік бұйымдар жасаумен байланысты. Ағаштан және тастан ойып жасалған оюлар мен зергерлер әсем безендірілген тақталар мен моншақтарды, сонымен қатар дәстүрлі дүниетанымдар мен олардың көркем шығармашылығын көрсететін практикалық бұйымдарды жасайды. Ойын ойыншылардың танымдық, қозғалыс және әлеуметтік дағдыларын, стратегиялық және шығармашылық ойлауын дамытады, шыдамдылық пен зейінділікке үйретеді. Ол бейресми түрде де, ресми білім беру аясында да беріледі. Соңғы жылдары қауымдастықтар ойынды үйренуге және/немесе ойнауға мүмкіндік беретін мобильді қосымшаларды әзірледі, бұл дағдыларды берудің және жас ұрпақ арасында танымалдылықты арттырудың жаңа жолдарын ұсынады.

Сұңқаршылық – адамзаттың тірі мұрасы (2021)

Сұңқар аулау - сұңқарларды (кейде бүркіттерді, сұңқарларды және басқа да жыртқыш құстарды) үйрету және қолға үйретудің дәстүрлі өнері мен тәжірибесі. Ол 4000 жылдан астам уақыт бойы қолданылып келеді. Сұңқаршылық ерте және ортағасырлық кезеңде әлемнің көптеген бөліктерінде белгілі болды. Сұңқар аулау бастапқыда азық-түлік алу тәсілі болды, бірақ уақыт өте келе ол қоғамдық өмірге әлеуметтік және рекреациялық тәжірибе ретінде, сондай-ақ табиғатпен қарым-қатынас жасау тәсілі ретінде біріктірілді. Бүгінде көптеген елдерде сұңқаршылықпен барлық жастағы адамдар айналысады. Осы елдердің көпшілігінде маңызды мәдени нышан ұрпақтан-ұрпаққа әртүрлі жолдармен беріледі, соның ішінде тәлімгерлік, отбасында немесе жаттығу клубтарында. Қазіргі заманғы сұңқармен айналысу тәжірибесі сұңқарларды, карьерлерді және мекендеу орындарын, сондай-ақ тәжірибенің өзін қорғауға бағытталған. Ал, сұңқарлар әр түрлі ортадан шыққанымен, олардың жалпы құндылықтары, дәстүрлері мен тәжірибелері, соның ішінде құстарды өсіру, үйрету және күту әдістері, қолданылатын құрал-жабдықтар және сұңқар мен құс арасындағы байланыс бар. Сұңқарлар қауымдастығына сұңқар ауруханалары, асыл тұқымды орталықтар, табиғатты қорғау агенттіктері және дәстүрлі жабдық өндірушілері сияқты қолдау көрсететін ұйымдар кіреді.

Насреддин Қожа/Молла Несреддин/Молла Епенди/Әпенди/Афенди Қожанасырдың анекдот айту дәстүрі (2022)

Насреддиннің әзіл айту дәстүрі қоғам мен өмір тәжірибесін өзінің даналығымен және әзіл-оспақ талдауымен және бейнелеуімен танымал философ және данышпан Насреддинге қатысты әзіл-қалжыңдарды айтумен байланысты әлеуметтік тәжірибелер мен мерекелерді білдіреді. Қауымдастықтар арасында бейнелеуде, кейіпкер атауларында және сюжеттерінде шамалы айырмашылықтар болғанымен, негізгі белгілер Әзірбайжан, Қазақстан, Қырғызстан, Тәжікстан, Түркия, Түрікменстан және Өзбекстандағы ортақ мұра. Анекдоттар ауызша дәстүр мен жазба деректер арқылы беріліп, жергілікті фразеологизмдер мен мақал-мәтелдердің қайнар көзіне айналады. Олардың көпшілігі классикаға айналды, сонымен қатар баспа және көрнекі ақпарат құралдарында, балалар телебағдарламаларында таратылды. Даналығымен, тапқыр сөздерімен, абсурдтылығымен және таңданыс элементімен сипатталатын Насреддиннің анекдоттары қабылданған нормаларды жиі бұзады, ал айтушы қиын жағдайларда күтпеген шешімдерді тауып, сөз құдіретінің арқасында әрқашан жеңіске жетеді. Анекдоттар білім беру және ойын-сауық функцияларын орындайды, ал қауымдастықтар оларды әңгімелерді байыту, дәлелдерді қолдау, басқаларды сендіру немесе жағдайларды түсіндіру үшін пайдаланады. Муниципалитеттер, университеттер және үкіметтік емес ұйымдар жергілікті, ұлттық және халықаралық деңгейде түрлі іс-шаралар мен фестивальдер ұйымдастыру арқылы әзіл-қалжыңдарды таратуда маңызды рөл атқарады.

Ортеке, Қазақстандағы дәстүрлі орындаушылық өнер: би, қуыршақ және музыка (2022)

Ортеке – театр, музыка және қуыршақ театрын біріктірген қазақтың дәстүрлі орындаушылық өнері. Бұл халық өнері дәстүрлі екі ішекті аспап домбыра мен ағаш қуыршақ билеуді біріктіреді. Дәстүрлі барабанның бетіне металл сырықпен бекітілген тау ешкінің бейнесіндегі ағаш мүсін музыканттың саусақтарына бір немесе бірнеше ішек арқылы жалғанады. Музыкант домбыра ішектерін саусақтарымен қаққанда, музыка ырғағымен секіріп, барабанда ырғақты соққыларды соғып, қуыршақ жанды. Кейбір шеберлер бір уақытта үш немесе одан да көп фигурамен ойнай алады. Қарапайымдылығымен баурап алатын бұл қойылым балаларға да, ересектерге де ұнайды. Көбінесе бұл қоғамдастық пен шәкірттік арқылы беріледі, дегенмен Алматыдағы Көкіл музыкалық колледжінде де өнермен айналысатын зерттеушілер тобы бар. Екі жылда бір рет өтетін «Ортеке» халықаралық фестивальдері мен аймақтық қуыршақ өнері байқаулары Қазақстан мен көршілес елдердің қуыршақ әртістерін үйренуге және тәжірибе алмасуға арналған тағы бір алаң. Өңірдегі халық мұрасы мен болмысының маңызды бөлігі Ортеке үлкендер мен балалар арасындағы қарым-қатынас құралы қызметін де атқарады.

Беташар - Үйлену тойының дәстүрлі рәсімі (2024)

Қазақстанда Беташар ырымы – үйлену тойында қалыңдықтың бетін ашу рәсімі. Бұл орта ғасырларда, күйеу жігіт өзінің болашақ қалыңдығын үйлену тойына дейін сирек көрген кезде пайда болды. Рәсімнің басында келіннің анасы қазақтың дәстүрлі бас киімі мен жамылғысын кигізеді. Оны залға алып барады, мұнда қонақтар оның келбетін күтеді. Ақын (әнші, той иесі) күйеу жігіттің отбасын, ата-бабаларын мадақтап, той жырын бастайды. Құрмет пен сәлемдесу белгісі ретінде келін мен келіндер әр адамның аты аталғанда бас иеді. Содан кейін «ақын» қалыңдықтың жамылғысын көтеріп, қонақтарға бетін ашады. Күйеу жігіттің шешесі келінін отбасының жаңа мүшесі ретінде қарсы алады, ал күйеу жігіт оның қолын алады. Содан кейін туыстары жас жұбайларға тәттілер мен тиындарға душар етеді. Беташарға байланысты әлеуметтік нормалар мен білімдер әжеден немерелерге беріледі. Дәстүрлі той көйлегі мен әшекейлерін жасайтын ақындар мен қолөнершілер өз білімдерін тағылымдамадан өтуде. Бұл рәсім жаңа отбасы мүшелері мен көршілерді біріктіреді. Сондай-ақ халық әндері сияқты дәстүрлі біліммен алмасуға, өзара түсіністік пен диалогты нығайтуға мүмкіндік береді.