Nauryz est bien plus qu'un simple symbole de l'arrivée du printemps. Cette fête incarne le renouveau de la nature, la renaissance de la vie et, simultanément, le renouveau spirituel de l'humanité. Ces dernières années, la célébration de Nauryznama sous la forme d'un programme de dix jours témoigne d'une volonté d'enrichir cette fête d'une dimension culturelle plus profonde et de l'étendre au-delà des festivités ordinaires, la transformant en un vaste processus culturel.

La culture kazakhe est un système civilisationnel séculaire, imprégné d'un symbolisme profond et d'une grande richesse de sens. Elle ne se limite pas au folklore ou aux monuments ethnographiques. Elle constitue une vision du monde holistique, un mode de vie, un système de valeurs et un guide moral. Les traditions et la culture nationale, intimement liées au quotidien du peuple, ne servent pas uniquement à décorer les célébrations. Elles forment un espace spirituel qui relie le passé et le présent de la nation, reflétant les processus sociaux et les étapes historiques du développement de la société. L'une des manifestations les plus marquantes de cette tradition culturelle est l'art des aitys. L'Aitys est l'un des plus importants héritages spirituels du peuple kazakh. Transmis de génération en génération depuis des siècles, il reflète la vision du monde de la nation, la profondeur de sa pensée philosophique, la richesse de sa langue et sa maîtrise poétique. L'Aitys est un concours poétique unique qui met en valeur l'improvisation, l'ingéniosité et l'énergie créative. Ses origines plongent dans la riche tradition du folklore oral. L'Aitys a reflété les changements sociaux, les aspirations et les expériences du peuple, l'opinion publique et l'identité nationale à travers l'histoire. L'Aitys englobe divers aspects de la vie culturelle du peuple kazakh :

L'Aitys « Bedik » est l'une des formes les plus anciennes d'Aitys. Il trouve son origine dans l'Antiquité comme un concours de chants rituels visant à guérir les maladies et les phénomènes naturels néfastes. Lors de ces représentations, les poètes invoquaient le pouvoir des mots comme une forme de prière, exprimant par les vers le désir du peuple d'harmonie avec la nature. L'Aitys « Zhar-Zhar » est associé aux cérémonies de mariage traditionnelles kazakhes. À travers un dialogue poétique, les sentiments et les expériences d'une jeune femme et d'un jeune homme s'apprêtant à fonder une famille sont exprimés.

L'aitys, poésie basée sur les proverbes, s'appuie sur l'utilisation de proverbes et de dictons. Les poètes rivalisent d'éloquence, puisant dans des maximes sages et reflétant avec force l'expérience de la vie et la sagesse populaire.

L'aitys entre une jeune femme et un jeune homme aborde les thèmes de l'amour, du quotidien et du sens de l'existence. Ce genre, où humour et sincérité s'entremêlent, met particulièrement en valeur l'ingéniosité et l'éloquence des interprètes.

L'aitys politique est consacré à la discussion des enjeux sociaux et politiques actuels. Les poètes expriment l'opinion publique, influencent la conscience collective et analysent l'actualité.

Les concours oraux se déroulent généralement dans le cadre d'événements culturels et constituent une compétition créative mettant à l'épreuve les aptitudes poétiques et l'improvisation. L'aitys kyui est lié à la tradition de la musique instrumentale kazakhe : l'art du kyui. Lors de ces représentations, les poètes composent des vers sur la signification et la profondeur du kyui, révélant le lien entre l'akyn et le kyuishi. Ce type d'aitys souligne la richesse de la culture musicale du peuple kazakh et démontre le rôle important du kyui dans sa vie spirituelle.

Nous nous sommes entretenus avec un représentant renommé de cet art, l'akyn Aytakyn Bulgakov, au sujet du rôle des aitys dans la vie publique et de leur évolution contemporaine. Selon lui, l'aitys n'est pas simplement une joute poétique entre deux interprètes, mais une composante essentielle du patrimoine spirituel du peuple.

« L'aitys peut apparaître comme une confrontation verbale entre deux personnes, mais en réalité, il s'agit d'un patrimoine spirituel important pour le peuple. Cet art unique est étroitement lié aux traditions du folklore oral – les anciens récits épiques et les termes. L'aitys ne consiste pas simplement à surpasser son adversaire. » Il soulève des questions sociales importantes, abordant les réussites et les problèmes de la société. En nous penchant sur l'histoire, nous pouvons nous souvenir du discours de Zhanak à Rustem Tore, ainsi que de ceux de Baktybay et Suyunbay adressés à Tezek Tore. Ces exemples illustrent éloquemment une forme unique de « démocratie des steppes ». Durant la période soviétique, les aitys tombèrent un temps dans l'oubli, avant de connaître un renouveau actif au milieu des années 1980.

De 1984 au début des années 2000, les aitys connurent un développement intense. Des akyns populaires – Konysbay Abil, Aselkhan Kalybekova, Asiya Berkenova, ainsi que Koken Shakeyev, Manap Kokenov, Kopbay Omarov et Abiken Sarybay – consolidèrent les fondements de cet art et formèrent une véritable école d'aitys, comme le souligne Aytakyn Bulgakov.

Selon l'akyn, certains aspects du développement contemporain des aitys méritent attention et débat. Récemment, certains aitys ressemblent de plus en plus à des productions préparées à l'avance. L'improvisation authentique se fait plus rare et les représentations se limitent souvent à quelques chants familiers. Or, il est important pour un akyn de posséder non seulement une maîtrise technique, mais aussi une profondeur spirituelle, une culture et une grande force intérieure. Bien sûr, je ne veux pas généraliser : il existe aujourd'hui de nombreux akyns talentueux et accomplis. Cependant, il semble que les aitys modernes manquent parfois de sincérité et de chaleur.

Une culture de la critique constructive est également essentielle dans les aitys. C'est pourquoi, à mon avis, il serait judicieux de créer un département de critique spécialisé au sein de l'Union des Aitys. Les akyns devraient être sélectionnés et classés systématiquement selon leur niveau de compétence, ce qui améliorerait la qualité et le niveau de cet art.

En définitive, les aitys peuvent être considérés comme un théâtre unique de la steppe. Un akyn doit être capable non seulement de faire rire le public, mais aussi, par l'humour et le langage figuré, d'aborder des questions sociales pressantes et de susciter la réflexion chez les spectateurs. L'aptitude à transmettre de tels thèmes avec subtilité et délicatesse est un signe de véritable maîtrise. Pour ceux qui ressentent et comprennent profondément cet art, l'aitys est un univers à part entière. Préserver sa sincérité et ne pas perdre sa grandeur spirituelle est l'une des tâches les plus importantes d'aujourd'hui, a conclu l'akyn.