Colección de manuscritos de Khoja Ahmed Yasawi y su alumno Suleman Bakyrgani

La Biblioteca Nacional de la República de Kazajstán alberga una colección de manuscritos de Khoja Ahmed Yasawi (1103-1166) y su seguidor Suleman Bakyrgani (1091-1186). Todos los manuscritos están en lengua turca medieval (Chagatai) y contienen alrededor de 1.400 páginas. Esta colección incluye monumentos de la literatura turca medieval que, según los expertos de Yassauved, no tienen análogos en el mundo. La colección contiene información sobre la historia, la cultura, la literatura y la etnografía de los pueblos turcos en el contexto de toda la civilización turca. La colección del patrimonio documental de Yasawi y sus estudiantes tuvo una gran influencia en el desarrollo de la cultura espiritual de los antiguos turcos y contribuyó al desarrollo de la lengua y la literatura turcas. Esta colección incluye manuscritos de H.A. Yasawi  "Risala" ("Mirat-ul-kulub") (siglos XVI - XVII), "Nasabnama" (Genealogía) (1687-88), "Diwani Hikmet" (1834) y "Hikmat Hazrati" (siglo XVIII), el manuscrito de Suleiman Bakyrgani "Hikmat Khazret Sultan al Garifin" (siglo XVI).

Movimiento Internacional Antinuclear "Nevada-Semipalatinsk"

El patrimonio documental es una colección única de documentos sobre las acciones del Movimiento Antinuclear Internacional (MII) "Nevada-Semipalatinsk", que puso fin a las pruebas de armas nucleares en el polígono de pruebas de Semipalatinsk, que causaron enormes daños al medio ambiente y al acervo genético del pueblo de Kazajstán. La colección se almacena en dos archivos de la República de Kazajstán: el Archivo Estatal Central de la República de Kazajstán (CSA RK) y el Archivo Estatal de Películas, Fotografías y Grabaciones de Sonido. MAD "Nevada-Semipalatinsk" fue la primera organización no gubernamental (ONG) antinuclear, creada en 1989 en el territorio de la antigua URSS como una necesidad natural de la vida, destinada a proteger a la humanidad del peligro nuclear universal. Su objetivo era destruir todos los sitios de pruebas nucleares en el territorio de Kazajstán, crear un control público sobre los desechos industriales y crear un mapa ecológico de la región. El movimiento tiene una Carta, una estructura organizativa y símbolos culturales. Durante más de 40 años, desde agosto de 1949, las estepas de Kazajstán han sido un campo de pruebas, un centro de procesamiento de uranio y un lugar de enterramiento de residuos nucleares. En resumen, se puede decir que el impacto total de las explosiones nucleares en Kazajstán supera en 45 mil el poder de la bomba nuclear lanzada sobre Hiroshima. Según investigaciones científicas, en Kazajstán alrededor de 2,6 millones de personas han sido víctimas de mutaciones genéticas como resultado de la exposición prolongada a la radiación. El movimiento puso en la agenda:

• organizar acciones encaminadas a la prohibición total de los ensayos nucleares, la prohibición de las armas nucleares, de misiles y de otros tipos de armas de destrucción masiva, y la eliminación ilegal de residuos radiactivos y tóxicos;

• protección y revitalización de la naturaleza, del hombre y de la cultura;

• protección de los derechos humanos;

• resolver problemas ambientales a nivel nacional e internacional.

Nevada-Semipalatinsk jugó un papel positivo al aumentar la conciencia pública sobre la necesidad de combatir la amenaza nuclear. Ha recibido un amplio apoyo en todo el mundo y se ha convertido en un verdadero factor histórico en la solución de los problemas medioambientales globales.

Documentos de archivo del Mar de Aral

Los principales criterios para la selección del Fondo de Archivo del Mar de Aral del fondo del Archivo Estatal Central de la República de Kazajstán (CSA RK) fueron su singularidad y su importancia en el contexto de la situación ambiental mundial. Las consecuencias ambientales para el Mar de Aral y la vasta región adyacente de Asia Central y Kazajstán son uno de los mayores desastres provocados por el hombre en el mundo. La caída del nivel del mar y su desaparición gradual debido al uso intensivo de los ríos Amu Darya y Syr Darya, que desembocan en el mar de Aral, para el riego de vastas zonas de cultivo de algodón y arroz, provocó cambios climáticos abruptos en la región y la aparición de tormentas de sal. Como resultado de ello, se han producido la desaparición de la flora y la fauna locales, el deterioro de la industria pesquera y el impacto en la salud y el estatus socioeconómico de la población de la región. Ahora se ha demostrado que los cambios en las condiciones climáticas en la región del Mar de Aral y la aparición de tormentas de sal han tenido un impacto negativo en la situación ambiental mundial. Como no se trata de un problema de una región o un país, sino de un problema internacional, científicos de distintos campos y figuras públicas de la comunidad mundial están buscando soluciones para revitalizar el mar. Los documentos disponibles son la única fuente para la investigación tradicional y aplicada y para la implementación de medidas dirigidas a la reactivación del desarrollo ecológico y socioeconómico de la región.

Elementos del Patrimonio Cultural Inmaterial de la República de Kazajstán en la Lista Representativa de la UNESCO

Arte tradicional kazajo de realizar kuy en dombra (2014)

El arte de interpretar kuy en dombra es una composición breve en solitario interpretada con un instrumento musical tradicional de dos cuerdas con forma de pera y pulsado: el dombra. Esta música conecta a las personas con sus raíces y tradiciones históricas a través de piezas clásicas e improvisadas, involucrando al público a un nivel espiritual y emocional. La participación del público en la representación del kyui sirve como un medio importante de comunicación social y facilita la transferencia de conocimientos y habilidades relacionadas con la cultura kazaja. La música suele ir acompañada de historias y leyendas. Se realiza tradicionalmente en reuniones sociales, festivales y eventos ceremoniales, en medio de una rica variedad de comida y entretenimiento musical. Kui sirve como una experiencia social y cultural importante, fortaleciendo la identidad de las personas y promoviendo la solidaridad y el entendimiento mutuo en la sociedad. Los músicos principiantes y talentosos son tomados como aprendices por los maestros desde el momento en que el niño muestra interés en la filosofía y el virtuosismo de la música y la interpretación tradicionales. Los músicos aficionados luego reciben formación con intérpretes más experimentados de su región para mejorar sus habilidades y ampliar su repertorio.

Conocimientos y técnicas tradicionales en la producción de yurtas kirguisas y kazajas (viviendas de nómadas turcos) (2014)

Una yurta es una vivienda nómada común entre los pueblos kazajo y kirguís. Se trata de un marco redondo de madera recubierto de fieltro y trenzado con cuerdas, y es fácil de montar y desmontar en poco tiempo. Los portadores del conocimiento sobre la yurta son los artesanos, tanto hombres como mujeres, que participan en la producción de la yurta y sus elementos interiores. Las yurtas están hechas de materiales naturales y renovables. Los hombres y sus aprendices elaboran a mano los marcos de madera, así como las piezas de madera, cuero, hueso y metal. Las mujeres se dedican a la decoración de interiores y revestimientos de exteriores, decorándolos con patrones tradicionales zoomorfos, vegetales o geométricos. Por lo general, trabajan en grupos comunitarios bajo la guía de artesanas experimentadas, utilizando técnicas de tejido, hilado, trenzado, fieltrado, bordado, costura y otras artesanías tradicionales. Toda la comunidad de artesanos participa en la creación de yurtas, lo que contribuye a la formación de valores humanos comunes, la cooperación constructiva y la imaginación creativa. Tradicionalmente, los conocimientos y las habilidades se transmiten dentro de la familia o de maestro a alumno. Todas las fiestas, ceremonias, nacimientos, bodas y rituales funerarios se celebran en la yurta. De este modo, la yurta sigue siendo un símbolo de la familia y la hospitalidad tradicional, fundamentales para la identidad de los pueblos kazajo y kirguís.

Aitys, el arte de la improvisación (2015)

Aitys es un concurso de poesía oral improvisada, recitada o interpretada con el acompañamiento de instrumentos musicales tradicionales: el dombra kazajo o el komuz kirguís. En la batalla de ingenio, dos intérpretes (akyn) compiten entre sí improvisando poemas sobre temas de actualidad, alternando entre comentarios humorísticos y sentidas reflexiones filosóficas. Durante la competición, los artistas se sientan uno frente al otro e improvisan un diálogo sobre temas sugeridos por el público. El ganador será el intérprete que demuestre mejores habilidades musicales, ritmos, originalidad, ingenio, sabiduría e ingenio. Las afirmaciones más significativas e ingeniosas a menudo se convierten en proverbios populares. La competición se celebra en diversas ocasiones, desde días festivos locales hasta eventos nacionales, y los participantes a menudo la utilizan como plataforma para debatir cuestiones sociales importantes. Aunque tradicionalmente la competición Aitysh/Aitys era sólo para hombres, ahora incluye a muchas mujeres que utilizan la competición para expresar las aspiraciones y los puntos de vista de las mujeres. Hoy en día, Aitysh/Aitys es un componente cultural muy popular de las sociedades multinacionales de Kirguistán y Kazajstán y representa una parte importante de la identidad de las comunidades nativas. Los artistas veteranos enseñan y transmiten sus conocimientos y habilidades a las generaciones más jóvenes.

Kures en Kazajistán (2016)

Kures en Kazajstán es una forma de lucha en la que los participantes compiten de pie, con el objetivo de fijar los hombros del oponente contra el suelo. Esta es una práctica tradicional en la que los entrenadores entrenan a niños pequeños para prepararlos para competir en competiciones locales. Hoy en día, el kures es un deporte nacional en Kazajstán, practicado tanto por hombres como por mujeres, incluso a nivel profesional. También se celebran competiciones internacionales, incluido el torneo anual Kazakhstan Barysy, que se transmite en más de 100 países de todo el mundo. La transmisión de las tradiciones del kures en Kazajstán ocurre en clubes deportivos, que pueden estar ubicados en escuelas, así como en clases magistrales impartidas por entrenadores de lucha experimentados. La edad mínima de los estudiantes puede ser de hasta 10 años y no existen restricciones en cuanto a la experiencia de los participantes. Kures también tiene su lugar en el folclore tradicional de Kazajstán. Los luchadores, conocidos como baluans, eran considerados fuertes y valientes y eran representados como tales en epopeyas, poesía y literatura. La práctica de kures enseña a la generación más joven de Kazajstán a respetar su historia y cultura y a esforzarse por ser como los heroicos baluanes. También promueve la tolerancia, la buena voluntad y la solidaridad entre las comunidades.

Elaboración de panes planos y la cultura de compartir: Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka (2016)

La cultura de preparar y compartir panes planos en las comunidades de Azerbaiyán, Irán, Kazajstán, Kirguistán y Turquía cumple funciones sociales que le permiten seguir siendo una tradición generalizada. En la preparación del pan (lavash, katyrma, yupka o yufka) participan al menos tres personas, generalmente miembros de la familia, cada una de las cuales desempeña un papel en su preparación y horneado. En las zonas rurales, los vecinos participan juntos en este proceso. Las panaderías tradicionales también producen pan. Se cuece en un tandoor (un horno de barro o piedra en el suelo), en un saj (una placa de metal) o en un kazan (caldero). Además del consumo diario, los panes planos se sirven en bodas, nacimientos, funerales, diversos festivales y durante las oraciones. En Azerbaiyán e Irán, se coloca sobre los hombros de la novia o se esparcen migas sobre su cabeza como símbolo de deseos para el bienestar de los esposos, y en Turquía se les regala a los vecinos de los recién casados. En los funerales de la sociedad kazaja, a menudo se dedican panes planos a los espíritus de los seres queridos fallecidos y se distribuyen en oración por sus antepasados, mientras que en Kirguistán se cree que compartir el pan contribuye a una mejor vida después de la muerte para el difunto. Esta práctica, transmitida de generación en generación y de maestro a aprendiz, expresa hospitalidad, solidaridad y ciertas creencias, simbolizando raíces culturales comunes y fortaleciendo el sentido de pertenencia a una comunidad.

Nauryz (2016)

Nauryz es un momento de deseos de prosperidad y nuevos comienzos.

El 21 de marzo marca el comienzo del año en las regiones de Afganistán, Azerbaiyán, India, República Islámica de Irán, Irak, Kazajstán, Kirguistán, Pakistán, Tayikistán, Turquía, Turkmenistán y Uzbekistán. En cada uno de estos países, la festividad se conoce como Nowruz («nuevo día») y tiene otros nombres. Este festival incluye muchos rituales, ceremonias y otros eventos culturales que tienen lugar durante un período de aproximadamente dos semanas. Una de las tradiciones más importantes es la reunión de familiares y seres queridos alrededor de una “mesa” festiva decorada con objetos que simbolizan la pureza, la luz, la abundancia y la prosperidad. La gente se viste con ropa nueva, visita a sus familiares, especialmente a los ancianos, y a los vecinos. Se intercambian regalos, especialmente artículos elaborados por artesanos. También hay espectáculos de música y danza callejera, rituales comunitarios que involucran agua y fuego, deportes tradicionales y artesanías. Estas prácticas contribuyen a la preservación de la diversidad cultural, fortaleciendo la tolerancia, la solidaridad y la paz en la sociedad, y se transmiten de las generaciones mayores a las más jóvenes a través de la observación, la participación y la celebración compartida.

Juegos tradicionales kazajos de asyk (2017)

Los juegos tradicionales kazajos de asyk son una antigua tradición de Kazajstán. Cada jugador tiene su propio juego de "asyks", que tradicionalmente se hacen con el astrágalo del carnero, y "saka", pintados con colores brillantes. Los jugadores intentan sacar los asyks de sus oponentes del campo de juego con la ayuda de sus asyks, y la posición de los dados después del lanzamiento es de gran importancia. La comunidad de jugadores incluye a la mayor parte de la población de Kazajstán, incluidos los miembros de la Federación de Juegos Asyk Atu, así como una comunidad más amplia de practicantes, en su mayoría niños entre cuatro y dieciocho años. Este juego es una recreación activa que promueve el desarrollo del pensamiento analítico y la aptitud física de los niños, fortaleciendo la amistad y la integración social. Sirve como un modelo maravilloso de interacción positiva que une a las personas independientemente de su edad, etnia o afiliación religiosa. El juego se practica ampliamente en celebraciones y reuniones festivas, y la comunidad desempeña un papel clave en la preservación de la práctica, además de popularizarla entre otros grupos étnicos de Kazajstán, convirtiéndola en un símbolo nacional de la infancia. Se transmite de los niños mayores a los más pequeños a través de la observación, programas de radio y documentales de televisión destinados a atraer a los niños a jugar al asyk y presentar a la gente su herencia cultural.

Ritos festivos tradicionales de primavera de los criadores de caballos kazajos

Los tradicionales ritos festivos de primavera de los criadores de caballos kazajos, que se celebran en el pueblo de Terisakkan, distrito de Ulytau, región de Karaganda, marcan el final del antiguo ciclo anual de cría de caballos y el comienzo de uno nuevo. Los rituales, basados ​​en el conocimiento tradicional sobre la naturaleza y la relación centenaria entre el hombre y el caballo, incluyen habilidades heredadas de ancestros nómadas y adaptadas a las realidades modernas. Los principales componentes de la ceremonia, que está precedida por un año de preparación, son: “Bie bailau” (literalmente – “atar las yeguas”) – una antigua ceremonia del “primer ordeño”, que incluye separar las yeguas y los potros de la manada, ordeñar las yeguas y celebrar con canciones, bailes y juegos; “Aigyr kosu” (en sentido figurado: “cortejar a un semental”) es un ritual relativamente nuevo de introducción de sementales en la manada; “Kymyz Muryndyk” (metafóricamente – “la aparición del primer kumys”) es un ritual del “primer intercambio de kumys”, que abre la temporada de su producción e intercambio. Los rituales duran en total unas tres semanas hasta el final de las ceremonias de intercambio de kumiss, que se celebran en cada familia. Los rituales abren un nuevo ciclo anual de reproducción y expresan la tradicional hospitalidad kazaja. Ante la transición forzada de un estilo de vida nómada a uno sedentario en el siglo XX, los portadores de la forma tradicional de cría de caballos la adaptaron a las condiciones modernas para asegurar su viabilidad futura.

El legado de Dede Korkud/Korkyt Ata/Dede Korkut, cultura épica, cuentos populares y música (2018)

La cultura épica, los cuentos populares y la música de Dede Korkut/Korkyt Ata/Dede Korkut se basan en doce leyendas, historias y cuentos heroicos, así como en trece composiciones musicales tradicionales transmitidas de generación en generación a través de la tradición oral, las artes escénicas, los códigos culturales y las composiciones musicales. Dede Korkud aparece en cada historia como una figura legendaria y un hombre sabio, un sabio y un trovador cuyas palabras, música y expresiones de sabiduría están vinculadas a las tradiciones del nacimiento, el matrimonio y la muerte. Las entonaciones principales en las composiciones musicales se reproducen en el instrumento musical kobyz a través de los sonidos de la naturaleza, y este medio se caracteriza por la onomatopeya (por ejemplo, la imitación del aullido de un lobo o los gritos de los cisnes). Cada composición está entrelazada orgánicamente con la narrativa épica que la acompaña. Este elemento incluye valores sociales, culturales y morales como el heroísmo, el diálogo, la salud física y espiritual y la unidad, así como el respeto por la naturaleza, y contiene un conocimiento profundo de la historia y la cultura de las comunidades de habla turca. La práctica se preserva y se transmite por la comunidad a través de numerosos eventos importantes, desde celebraciones familiares hasta festivales nacionales e internacionales, y por lo tanto está firmemente arraigada en la sociedad, sirviendo como vínculo entre generaciones.

Juego intelectual y estratégico tradicional: Togyzkumalak, Toguz Korgul, Mangala/Gochurme (2020)

Juego intelectual y estratégico tradicional: Togyzkumalak, Toguz Korgul, Mangala/Göçürme es un juego tradicional que se puede jugar en tableros especiales o campos improvisados, como agujeros cavados en el suelo. En el juego se pueden utilizar bolas de piedra, madera, metal y hueso, nueces o semillas, que se colocan en agujeros; El jugador que recoja más bolas gana el juego. Hay varias variantes del juego. Por ejemplo, el tablero puede tener dos, tres, cuatro, seis o nueve agujeros, dispuestos en orden en función del número de jugadores, lo que determina la duración del juego. En los países representados, este elemento se asocia a artesanías tradicionales como el tallado en madera y piedra, así como la elaboración de joyas. Los talladores de madera y piedra y los joyeros crean tanto tableros y cuentas elaboradamente decorados como otros prácticos que reflejan las visiones del mundo tradicional y su creatividad artística. El juego desarrolla las habilidades cognitivas, motoras y sociales de los jugadores, el pensamiento estratégico y creativo, y les enseña paciencia y atención. Se transmite tanto de manera informal como dentro de la educación formal. En los últimos años, las comunidades han desarrollado aplicaciones móviles que permiten aprender y/o jugar el juego, proporcionando nuevas formas de transmitir habilidades y aumentar la popularidad entre las generaciones más jóvenes.

La cetrería: un patrimonio vivo de la humanidad (2021)

La cetrería es el arte y la práctica tradicional de entrenar y domesticar halcones (y a veces águilas, gavilanes y otras aves rapaces). Se practica desde hace más de 4000 años. La cetrería era conocida en los períodos temprano y medieval en muchas partes del mundo. La cetrería fue originalmente una forma de obtener alimentos, pero con el tiempo se integró a la vida pública como una práctica social y recreativa, además de una forma de comunicación con la naturaleza. Hoy en día, la cetrería es practicada por personas de todas las edades en muchos países. Es un símbolo cultural importante en muchos de estos países y se transmite de generación en generación de diversas maneras, incluso a través de mentores, dentro de las familias o en clubes de entrenamiento. La práctica moderna de la cetrería tiene como objetivo proteger a los halcones, las presas y los hábitats, así como la práctica misma. Y aunque los cetreros provienen de diferentes orígenes, comparten valores, tradiciones y prácticas comunes, incluidos los métodos de cría, entrenamiento y cuidado de las aves, el equipo utilizado y el vínculo entre el cetrero y el ave. La comunidad de cetrería incluye organizaciones de apoyo como hospitales de halcones, centros de cría, agencias de conservación y fabricantes de equipos tradicionales.

La tradición de contar anécdotas de Nasreddin Hodja/Molla Nesreddin/Molla Ependi/Apendi/Afendi Kozhanasir (2022)

La tradición de contar chistes de Nasreddin se refiere a prácticas sociales y celebraciones asociadas con la narración de chistes atribuidos a Nasreddin, un filósofo y sabio conocido por su sabiduría y su análisis y representación humorística de la sociedad y las experiencias de la vida. Aunque hay ligeras diferencias en las imágenes, los nombres de los personajes y las tramas entre las comunidades, las características básicas son una herencia común en Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turquía, Turkmenistán y Uzbekistán. Las anécdotas se transmiten a través de la tradición oral y de fuentes escritas, convirtiéndose en una fuente de modismos y proverbios locales. Muchos de ellos se han convertido en clásicos y se distribuyen también en medios impresos y visuales, y en programas de televisión infantiles. Caracterizadas por la sabiduría, el ingenio, el absurdo y el elemento sorpresa, las anécdotas de Nasreddin a menudo rompen las normas aceptadas, y el narrador encuentra soluciones inesperadas a situaciones difíciles y siempre sale victorioso gracias al poder de las palabras. Las anécdotas cumplen funciones tanto educativas como de entretenimiento, y las comunidades las utilizan para enriquecer conversaciones, apoyar argumentos, persuadir a otros o explicar situaciones. Los municipios, las universidades y las organizaciones no gubernamentales juegan un papel importante en la transmisión de chistes organizando diversos eventos y festivales a nivel local, nacional e internacional.

Orteke, Artes Escénicas Tradicionales en Kazajistán: Danza, Títeres y Música (2022)

Orteke es un arte escénico tradicional kazajo que combina teatro, música y títeres. Este arte popular combina tocar el dombra, un instrumento tradicional de dos cuerdas, y bailar una marioneta de madera. Sujeta a la superficie de un tambor tradicional con una varilla de metal, una figura de madera en forma de cabra montesa está conectada a los dedos del músico por una o más cuerdas. Cuando el músico golpea las cuerdas del dombra con sus dedos, el títere cobra vida, saltando al ritmo de la música y dando golpes rítmicos en el tambor. Algunos maestros pueden tocar con tres o más piezas al mismo tiempo. Este espectáculo, cautivador por su sencillez, es disfrutado tanto por niños como por adultos. Se transmite en gran medida dentro de las comunidades y a través del aprendizaje, aunque la Escuela de Música Kokil en Almaty también tiene un grupo de investigadores que trabajan en este arte. Los Festivales Internacionales bienales de Orteke y los concursos regionales de arte de marionetas son otra plataforma para el aprendizaje y el intercambio de habilidades y experiencias entre artistas de marionetas de Kazajstán y los países vecinos. Orteke es una parte importante del patrimonio y la identidad popular de la región y también sirve como medio de comunicación entre adultos y niños.

Betashar - Ritual de boda tradicional (2024)

En Kazajstán, el ritual Betashar es una ceremonia en la que se revela el rostro de la novia durante la ceremonia nupcial. Tiene su origen en la Edad Media, cuando el novio rara vez veía a su futura novia antes de la boda. Al comienzo de la ceremonia, la madre de la novia le coloca un tocado y un velo tradicionales kazajos. La acompañan hasta el salón, donde los invitados esperan su aparición. El akyn (cantante y maestro de ceremonias) comienza el canto nupcial, alabando a la familia y a los antepasados ​​del novio. Como señal de respeto y saludo, la novia y sus nueras hacen una reverencia a cada persona cuando se la menciona. Luego, el “akyn” levanta el velo de la novia, revelando su rostro a los invitados. La madre del novio da la bienvenida a la nuera como nuevo miembro de la familia y el novio le toma la mano. Luego los familiares colman a los recién casados ​​de dulces y monedas. Las normas sociales y los conocimientos asociados con betashar se transmiten de abuelas a nietos. Los akyns y artesanos que crean vestidos de novia y accesorios tradicionales transmiten sus conocimientos a través de aprendizajes. El ritual reúne a nuevos familiares y vecinos. También permite el intercambio de conocimientos tradicionales, como canciones populares, fortaleciendo el entendimiento mutuo y el diálogo.