مجموعة مخطوطات خواجة أحمد يسوي وتلميذه سليمان باكيرغاني

تحتفظ المكتبة الوطنية لجمهورية كازاخستان بمجموعة من مخطوطات خواجة أحمد يسوي (1103-1166) وتلميذه سليمان باكيرغاني (1091-1186). جميع المخطوطات باللغة التركية الوسطى (الجاتاي) وتحتوي على حوالي 1400 صفحة. تتضمن هذه المجموعة آثارًا من الأدب التركي في العصور الوسطى، والتي لا يوجد لها نظائر في العالم، وفقًا لتقدير خبراء الدراسات اليساوية. تتضمن المجموعة معلومات عن تاريخ وثقافة وأدب وعلم الأعراق للشعوب التركية في سياق الحضارة التركية بأكملها. كان لجمع التراث الوثائقي ليسوي وتلاميذه تأثير كبير على تطور الثقافة الروحية للأتراك القدماء وساهم في تطوير اللغة والأدب التركي. تتضمن هذه المجموعة مخطوطات لخ.أ. يسوي "رسالة" ("ميراة القلوب") (القرنين السادس عشر والسابع عشر)، و"نسب نامه" (شجرة العائلة) (1687-88)، و"ديواني حكمت" (1834) و"حكمت حضرة" (القرن الثامن عشر)، ومخطوطة لسليمان باكيرغاني "حكمت حضرة سلطان الغارفين" (القرن السادس عشر).

الحركة الدولية المناهضة للأسلحة النووية "نيفادا - سيميبالاتينسك"

يمثل التراث الوثائقي مجموعة موحدة من الوثائق المتعلقة بأعمال الحركة الدولية المناهضة للأسلحة النووية (MAD) "نيفادا - سيميبالاتينسك"، التي أنهت تجارب الأسلحة النووية في موقع سيميبالاتينسك للتجارب، والتي ألحقت ضررًا هائلاً بالبيئة والمخزون الجيني لشعب كازاخستان. يتم تخزين المجموعة في أرشيفين في جمهورية كازاخستان - الأرشيف المركزي للدولة في جمهورية كازاخستان (CSA RK) والأرشيف الحكومي للأفلام والصور والتسجيلات الصوتية. كانت الحركة الدولية المناهضة للأسلحة النووية "نيفادا - سيميبالاتينسك" أول منظمة غير حكومية مناهضة للأسلحة النووية (NGO) تم إنشاؤها في عام 1989 في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق كحاجة طبيعية للحياة، تهدف إلى حماية البشرية من الخطر النووي العام. كان هدفها هو تدمير جميع مواقع التجارب النووية في كازاخستان، وإنشاء رقابة عامة على النفايات الصناعية، وإنشاء خريطة بيئية للمنطقة. الحركة لديها نظام أساسي وهيكل تنظيمي ورموز ثقافية. لأكثر من 40 عامًا منذ أغسطس 1949، كانت سهول كازاخستان بمثابة موقع اختبار ومراكز لمعالجة اليورانيوم ومواقع للتخلص من النفايات التكنولوجية النووية. باختصار، يمكن القول أن التأثير الكلي للانفجارات النووية في كازاخستان يتجاوز قوة القنبلة الذرية التي ألقيت على هيروشيما بمقدار 45 ألفًا. كما تظهر الأبحاث العلمية، أصبح حوالي 2.6 مليون شخص في كازاخستان ضحايا الطفرات الجينية نتيجة التعرض الطويل للإشعاع. طرحت الحركة على جدول الأعمال:

• تنظيم الإجراءات الرامية إلى الحظر الكامل للتجارب النووية، وحظر الأسلحة النووية والصاروخية وغيرها من أسلحة الدمار الشامل، ودفن النفايات المشعة والسامة بشكل غير قانوني؛

• حماية وإحياء الطبيعة والإنسان والثقافة؛

• حماية حقوق الإنسان؛

• حل مشاكل البيئة على المستويين الوطني والدولي.

لعبت نيفادا - سيميبالاتينسك دورًا إيجابيًا في إدراك عامة الناس على نطاق واسع لضرورة مكافحة التهديد النووي. وقد تلقت دعمًا واسع النطاق في جميع أنحاء العالم وأصبحت عاملاً تاريخيًا حقيقيًا في حل المشاكل البيئية العالمية.

وثائق الأرشيف لبحر آرال

كانت المعايير الرئيسية لاختيار صندوق الأرشيف لبحر آرال من صندوق الأرشيف المركزي للدولة لجمهورية كازاخستان (CSA RK) هي تفردها وأهميتها في سياق الوضع البيئي العالمي. تعتبر العواقب البيئية لبحر آرال والمنطقة الشاسعة المجاورة له في آسيا الوسطى وكازاخستان واحدة من أكبر الكوارث التي من صنع الإنسان في العالم. أدى انخفاض مستوى سطح البحر واختفائه التدريجي بسبب الاستخدام المكثف لري مساحات شاسعة من زراعة القطن والأرز، وأنهار أمو داريا وسير داريا المتدفقة إلى بحر آرال، إلى تغيرات مناخية حادة في المنطقة وظهور العواصف الملحية. ونتيجة لذلك، أصبح اختفاء النباتات والحيوانات المحلية، وتدهور صناعة الأسماك، والتأثير على صحة ووضع السكان الاجتماعي والاقتصادي في المنطقة نتيجة لذلك. في الوقت الحاضر، ثبت أن التغيرات في الظروف المناخية في منطقة آرال وظهور العواصف الملحية كان لها تأثير سلبي على الوضع البيئي في العالم. نظرًا لأن هذه ليست مشكلة منطقة أو بلد واحد، ولكنها مشكلة دولية، فإن العلماء من مختلف المجالات والشخصيات العامة من المجتمع العالمي يبحثون عن حلول لإحياء البحر. الوثائق المتاحة هي المصدر الوحيد للبحوث التقليدية والتطبيقية ولتنفيذ التدابير الرامية إلى إحياء التنمية البيئية والاجتماعية والاقتصادية في المنطقة.

عناصر التراث الثقافي غير المادي لجمهورية كازاخستان في القائمة التمثيلية لليونسكو

فن كازاخستان التقليدي لأداء كوي على الدومبرا (2014)

فن أداء كوي على الدومبرا هو عبارة عن تركيبة فردية قصيرة يتم أداؤها على آلة موسيقية تقليدية على شكل كمثرى ذات وترين - الدومبرا. تربط هذه الموسيقى الناس بجذورهم التاريخية وتقاليدهم من خلال الأعمال الكلاسيكية والمرتجلة، وإشراك الجمهور على المستويين الروحي والعاطفي. يعتبر جذب الجمهور إلى أداء كوي وسيلة مهمة للتواصل الاجتماعي، مما يساهم في نقل المعرفة والمهارات المرتبطة بالثقافة الكازاخستانية. عادة ما تكون الموسيقى مصحوبة بقصص وأساطير. يتم عزفها تقليديًا في التجمعات العامة والأعياد والمناسبات الاحتفالية، من بين مجموعة متنوعة من الأطباق والترفيه الموسيقي. يعتبر كوي تجربة اجتماعية وثقافية مهمة، حيث يعزز هوية الناس، ويعزز التضامن والتفاهم المتبادل في المجتمع. يتم أخذ الموسيقيين المبتدئين والموهوبين كتلاميذ من قبل الأساتذة منذ اللحظة التي يظهر فيها الطفل اهتمامًا بفلسفة وبراعة الموسيقى التقليدية والأداء. ثم يتدرب الموسيقيون الهواة مع فنانين أكثر خبرة من منطقتهم لتحسين مهاراتهم وتوسيع ذخيرتهم.

المعرفة والمهارات التقليدية في صناعة الخيام القرغيزية والكازاخستانية (مساكن البدو الرحل الأتراك) (2014)

الخيمة هي مسكن بدوي شائع بين شعوب كازاخستان وقيرغيزستان. إنه إطار خشبي دائري مغطى باللباد ومضفر بالحبال، ويمكن تجميعه وتفكيكه بسهولة في فترة قصيرة من الزمن. حاملو المعرفة حول الخيمة هم الحرفيون - رجال ونساء على حد سواء - الذين يشاركون في صناعة الخيام والأثاث. الخيام مصنوعة من مواد خام طبيعية ومتجددة. يصنع الرجال والمتدربون لديهم إطارات خشبية مصنوعة يدويًا، بالإضافة إلى تفاصيل مصنوعة من الخشب والجلد والعظام والمعدن. تشارك النساء في الديكور الداخلي والخارجي، وتزينهن بزخارف حيوانية أو نباتية أو هندسية تقليدية. كقاعدة عامة، يعملون في مجموعات مجتمعية تحت إشراف حرفيات ذوات خبرة، ويستخدمون النسيج والغزل والضفر واللباد والتطريز والخياطة وتقنيات الحرف التقليدية الأخرى. يشارك المجتمع بأكمله من الحرفيين في إنشاء الخيام، مما يعزز تكوين القيم الإنسانية المشتركة والتعاون البناء والخيال الإبداعي. تقليديا، يتم نقل المعرفة والمهارات داخل الأسرة أو من المعلم إلى الطالب. تقام جميع الأعياد والاحتفالات وولادة الأطفال وحفلات الزفاف والطقوس الجنائزية في الخيمة. وبالتالي، تظل الخيمة رمزًا للعائلة والضيافة التقليدية، وهما أساسيتان لهوية شعبي كازاخستان وقيرغيزستان.

أيتيس، فن الارتجال (2015)

الأيتيس هو مسابقة للشعر الشفهي المرتجل، يتم نطقه أو أدائه بمصاحبة الآلات الموسيقية التقليدية - الدومبرا الكازاخستانية أو الكوموز القرغيزي. في معركة العقول، يتنافس مؤديان (أكين) مع بعضهما البعض في ارتجال أبيات شعرية حول موضوعات الساعة، بالتناوب بين الردود الفكاهية والتأملات الفلسفية الثاقبة. أثناء المسابقة، يجلس المؤدون في مواجهة بعضهم البعض ويرتجلون حوارًا حول الموضوعات التي اقترحها الجمهور. الفائز هو المؤدي الذي أظهر أفضل المهارات الموسيقية والإيقاعات والأصالة وسعة الحيلة والحكمة والذكاء. غالبًا ما تصبح التصريحات الأكثر جوهرية وذكاءً أقوالًا مأثورة. تُقام المسابقة في مجموعة متنوعة من المناسبات - من المهرجانات المحلية إلى الأحداث على مستوى البلاد، حيث غالبًا ما يستخدمها المشاركون كمنصة لمناقشة القضايا الاجتماعية المهمة. على الرغم من أن مسابقة أيتيش / أيتيس كانت تقليديًا مقصورة على الرجال، إلا أن العديد من النساء يشاركن فيها الآن، ويستخدمن المسابقة للتعبير عن تطلعات ووجهات نظر النساء. اليوم، يعتبر أيتيش / أيتيس عنصرًا ثقافيًا شائعًا جدًا في المجتمعات متعددة الأعراق في قيرغيزستان وكازاخستان ويمثل جزءًا مهمًا من هوية المجتمعات الحاملة. يقوم كبار المؤدين بتدريس ونقل معارفهم ومهاراتهم إلى الأجيال الشابة.

كوريس في كازاخستان (2016)

كوريس في كازاخستان هو نوع من المصارعة يتنافس فيه المشاركون واقفين على أقدامهم، ويسعون جاهدين لتثبيت أكتاف خصمهم على الأرض. إنها ممارسة تقليدية يقوم المدربون بموجبها بتدريب الأولاد الصغار، وإعدادهم للمشاركة في المسابقات المحلية. اليوم، تعتبر كوريس في كازاخستان رياضة وطنية يمارسها الرجال والنساء، وصولًا إلى المستوى الاحترافي. تُقام أيضًا مسابقات دولية، بما في ذلك بطولة "Kazakhstan Barysy" السنوية، التي يتم بثها في أكثر من 100 دولة حول العالم. يتم نقل تقاليد كوريس في كازاخستان في الأندية الرياضية، التي قد تكون تابعة للمدارس، وكذلك في ورش العمل التي يجريها المدربون - المصارعون ذوو الخبرة. يمكن أن يصل الحد الأدنى لسن الطلاب إلى 10 سنوات، ولا توجد قيود على خبرة المشاركين. تحتل كوريس أيضًا مكانة في الفولكلور الكازاخستاني التقليدي. كان يُنظر إلى المصارعين، المعروفين باسم بالوان، على أنهم أقوياء وشجعان، وقد تم تصويرهم على هذا النحو في الملاحم والشعر والأدب. تعلم ممارسة كوريس الجيل الشاب في كازاخستان احترام تاريخهم وثقافتهم، والسعي ليكونوا مثل بالوان البطولي. كما أنها تعزز التسامح والإرادة الحسنة والتضامن بين المجتمعات.

صنع الخبز المسطح وثقافة المشاركة: لافاش، كاتيرما، يوبكا، يوفكا (2016)

تؤدي ثقافة إعداد الخبز المسطح ومشاركته في مجتمعات أذربيجان وإيران وكازاخستان وقيرغيزستان وتركيا وظائف اجتماعية تسمح لها بالبقاء تقليدًا واسع الانتشار. يشارك ثلاثة أشخاص على الأقل في إعداد الخبز (لافاش، كاتيرما، يوبكا أو يوفكا)، وغالبًا ما يكونون من أفراد الأسرة، ولكل منهم دوره في تحضيره وخبزه. في المناطق الريفية، يشارك الجيران في هذه العملية معًا. تصنع المخابز التقليدية الخبز أيضًا. يتم خبزه في التندور (فرن طيني أو حجري في الأرض) أو على الساج (صفيحة معدنية) أو في الكازان (مرجل). بالإضافة إلى الاستهلاك اليومي، يتم تقديم الخبز المسطح في حفلات الزفاف والولادات والجنازات والمهرجانات المختلفة وأثناء الصلوات. في أذربيجان وإيران، يتم وضعها على أكتاف العروس أو رش الفتات على رأسها - كرمز لتمني الأزواج بالرفاهية، وفي تركيا، يتم إعطاؤها لجيران المتزوجين حديثًا. في الجنازات في المجتمع الكازاخستاني، غالبًا ما تُخصص الخبز المسطح لأرواح الأقارب المتوفين وتوزع في صلاة من أجل أسلافهم، وفي قيرغيزستان، يُعتقد أن الخبز المشترك يساهم في حياة أفضل بعد الموت للمتوفى. تعبر هذه الممارسة، التي تنتقل في العائلات ومن المعلم إلى التلميذ، عن الضيافة والتضامن ومعتقدات معينة، وترمز إلى الجذور الثقافية المشتركة وتعزز الشعور بالانتماء إلى المجتمع.

نوروز (2016)

نوروز هو وقت تمني الازدهار والبدايات الجديدة.

يصادف 21 مارس بداية العام في مناطق أفغانستان وأذربيجان والهند وجمهورية إيران الإسلامية والعراق وكازاخستان وقيرغيزستان وباكستان وطاجيكستان وتركيا وتركمانستان وأوزبكستان. في كل من هذه البلدان، يُعرف المهرجان باسم نوروز ("يوم جديد")، وله أسماء أخرى. يتضمن هذا العيد العديد من الطقوس والاحتفالات والفعاليات الثقافية الأخرى التي تقام على مدى أسبوعين تقريبًا. أحد أهم التقاليد هو جمع العائلة والأصدقاء حول "مائدة" احتفالية مزينة بأشياء ترمز إلى النقاء والنور والوفرة والرخاء. يرتدي الناس ملابس جديدة ويزورون الأقارب، وخاصة كبار السن، والجيران. يتم تبادل الهدايا، وخاصة العناصر التي يصنعها الحرفيون. تُقام أيضًا عروض موسيقية وراقصة في الشوارع، وطقوس عامة تستخدم الماء والنار، والرياضات التقليدية وصنع المصنوعات اليدوية. تساهم هذه الممارسات في الحفاظ على التنوع الثقافي، وتعزيز التسامح والتضامن والسلام في المجتمع، والتي تنتقل من الأجيال الأكبر سنًا إلى الأجيال الشابة من خلال المراقبة والمشاركة والاحتفال المشترك.

ألعاب العظام التقليدية الكازاخستانية (2017)

ألعاب العظام التقليدية الكازاخستانية هي تقليد قديم في كازاخستان. لكل لاعب مجموعته الخاصة من "العظام"، المصنوعة تقليديًا من عظم الكاحل للخروف، و "ساكا"، الملونة بألوان زاهية. يحاول اللاعبون استخدام عظامهم لإخراج عظام خصومهم من ساحة اللعب، بينما يعتبر وضع العظم بعد الرمية ذا أهمية كبيرة. يشمل مجتمع اللاعبين جزءًا كبيرًا من سكان كازاخستان، بما في ذلك أعضاء اتحاد لعبة "أسيق أتو"، بالإضافة إلى مجتمع أوسع من الممارسين، ومعظمهم من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين أربع وثماني عشرة سنة. هذه اللعبة هي نشاط ترفيهي يعزز تطور التفكير التحليلي والحالة البدنية للأطفال، ويعزز الصداقة والتكامل الاجتماعي. إنها بمثابة نموذج ممتاز للتفاعل الإيجابي، حيث تجمع الناس بغض النظر عن أعمارهم أو أصولهم العرقية أو انتماءاتهم الدينية. تُمارس اللعبة على نطاق واسع في الاحتفالات والتجمعات، ويلعب المجتمع دورًا رئيسيًا في الحفاظ على هذه الممارسة، وكذلك في تعزيزها بين المجموعات العرقية الأخرى في كازاخستان، وتحويلها إلى رمز وطني للطفولة. يتم نقله من الأولاد الأكبر سنًا إلى الأولاد الأصغر سنًا من خلال الملاحظة والبرامج الإذاعية والأفلام الوثائقية على شاشة التلفزيون، بهدف جذب الأطفال للعب العظام وتقديم الناس لتراثهم الثقافي.

الطقوس الاحتفالية الربيعية التقليدية لمربي الخيول الكازاخستانيين

تمثل الطقوس الاحتفالية الربيعية التقليدية لمربي الخيول الكازاخستانيين، التي تقام في قرية تيريساكان في منطقة أوليتاو في منطقة كاراغاندا، نهاية الدورة السنوية القديمة وبداية دورة تربية الخيول الجديدة. تشمل الطقوس، القائمة على المعرفة التقليدية بالطبيعة والعلاقات التي دامت قرونًا بين الإنسان والحصان، المهارات الموروثة من الأجداد البدو وتكييفها مع الحقائق الحديثة. المكونات الرئيسية للطقوس، التي يسبقها عام من التحضير، هي: "بيي بايلاو" (حرفيًا - "ربط الأفراس") - طقوس قديمة لـ "الحلب الأول"، والتي تشمل فصل الأفراس والمهرات عن القطيع، وحلب الأفراس والاحتفال بالأغاني والرقصات والألعاب؛ "أيجير كوسو" (مجازيًا - "خطبة الفحل") - طقوس جديدة نسبيًا لإدخال الفحول في القطيع؛ "كيميز مورينديك" (مجازيًا - "ظهور الكيميس الأول") - طقوس "التبادل الأول للكيميس"، والتي تفتتح موسم إنتاجه وتبادله. يستغرق إجراء الطقوس ما مجموعه حوالي ثلاثة أسابيع، حتى تنتهي احتفالات تبادل الكيميس، التي تقام في كل أسرة. تفتتح الطقوس دورة التكاثر السنوية الجديدة وتعبر عن الضيافة الكازاخستانية التقليدية. بعد أن واجه حاملو الشكل التقليدي لتربية الخيول في القرن العشرين انتقالًا قسريًا من أسلوب الحياة البدوية إلى أسلوب الحياة المستقرة، قاموا بتكييفه مع الظروف الحديثة لضمان استمراره.

تراث ديدي كركود / كوركيت آتا / ديدي كوركوت، ثقافة ملحمية، حكايات شعبية وموسيقى (2018)

تعتمد الثقافة الملحمية والحكايات الشعبية وموسيقى ديدي كركود / كوركيت آتا / ديدي كوركوت على اثنتي عشرة أسطورة وحكاية وقصة بطولية، بالإضافة إلى ثلاثة عشر مقطوعة موسيقية تقليدية، تنتقل من جيل إلى جيل من خلال الإبداع الشفهي وفن الأداء والرموز الثقافية والمقطوعات الموسيقية. يظهر ديدي كركود في كل قصة كشخصية أسطورية وشخصية حكيمة وحكيم ومنشد، ترتبط كلماته وموسيقاه وتعابير حكمته بتقاليد الولادة والزواج والموت. يتم إعادة إنتاج النغمات الرئيسية في المقطوعات الموسيقية على آلة الكوبيز الموسيقية من خلال أصوات الطبيعة، وتتميز هذه الوسائل بالمحاكاة الصوتية (على سبيل المثال، تقليد عواء الذئب أو صرخات البجع). تتشابك كل مقطوعة عضوياً مع السرد الملحمي الذي يرافقها. يشتمل هذا العنصر على قيم اجتماعية وثقافية وأخلاقية، مثل البطولة والحوار والصحة البدنية والروحية والوحدة، فضلاً عن الاهتمام الحذر بالطبيعة، ويحتوي على معرفة عميقة بتاريخ وثقافة المجتمعات الناطقة بالتركية. يتم الحفاظ على الممارسة ونقلها من قبل المجتمع بفضل العديد من الأحداث الهامة - من الاحتفالات العائلية إلى المهرجانات الوطنية والدولية - وبالتالي فهي راسخة بقوة في المجتمع، كونها حلقة وصل بين الأجيال.

لعبة فكرية استراتيجية تقليدية: توغيزكومالاك، توغوز كورغول، مانغالا / غوتشورميه (2020)

لعبة فكرية استراتيجية تقليدية: توغيزكومالاك، توغوز كورغول، مانغالا / غوتشورميه هي لعبة تقليدية يمكن لعبها على لوحات خاصة أو في حقول مرتجلة، على سبيل المثال، في حفر محفورة في الأرض. يمكن أن تستخدم اللعبة كرات من الحجر والخشب والمعدن والعظام أو المكسرات أو البذور، والتي يتم وضعها في الحفر؛ يفوز اللاعب الذي يجمع أكبر عدد من الكرات في اللعبة. هناك عدة إصدارات من اللعبة. على سبيل المثال، قد يكون هناك حفرتان أو ثلاث أو أربع أو ست أو تسع حفر على اللوحة، مرتبة بالترتيب اعتمادًا على عدد اللاعبين، والذي يعتمد أيضًا على مدة اللعبة. في البلدان المقدمة، يرتبط هذا العنصر بالحرف التقليدية مثل نحت الخشب والحجر، فضلاً عن فن المجوهرات. يقوم النحاتون على الخشب والحجر وصائغي المجوهرات بصنع كل من اللوحات والكرات المزخرفة بشكل متقن، والعملية، مما يعكس النظرة العالمية التقليدية وإبداعهم الفني. تطور اللعبة المهارات المعرفية والحركية والاجتماعية للاعبين، والتفكير الاستراتيجي والإبداعي، وتعلمهم الصبر واليقظة. يتم نقله في كل من البيئات غير الرسمية وضمن التعليم الرسمي. في الآونة الأخيرة، طور المجتمعات تطبيقات للهاتف المحمول تسمح بتعلم اللعبة و / أو لعبها، مما يوفر طرقًا جديدة لنقل المهارات وزيادة الشعبية بين الأجيال الشابة.

الصيد بالصقور - تراث إنساني حي (2021)

الصيد بالصقور هو فن تقليدي وممارسة لتدريب وترويض الصقور (أحيانًا النسور والباز والطيور الجارحة الأخرى). وقد تم ممارسته لأكثر من 4000 عام. كان الصيد بالصقور معروفًا في العصور المبكرة والوسطى في أجزاء كثيرة من العالم. في الأصل، كان الصيد بالصقور وسيلة للحصول على الطعام، ولكنه اندمج بمرور الوقت في الحياة الاجتماعية كممارسة اجتماعية وترفيهية، فضلاً عن وسيلة للتواصل مع الطبيعة. اليوم، يشارك في الصيد بالصقور أشخاص من جميع الأعمار في العديد من البلدان. وباعتباره رمزًا ثقافيًا مهمًا في العديد من هذه البلدان، فإنه ينتقل من جيل إلى جيل بطرق مختلفة، بما في ذلك من خلال الإرشاد في العائلات أو في نوادي التدريب. تهدف الممارسة الحديثة للصيد بالصقور إلى حماية الصقور والمحاجر والموائل، فضلاً عن الممارسة نفسها. وعلى الرغم من أن الصقارين لديهم خلفيات مختلفة، إلا أنهم يشتركون في القيم والتقاليد والممارسات المشتركة، بما في ذلك أساليب تربية وتدريب ورعاية الطيور، والمعدات المستخدمة والروابط بين الصقار والطيور. يشمل مجتمع الصقارين منظمات داعمة مثل مستشفيات الصقور ومراكز التربية ووكالات الحفاظ على البيئة ومصنعي المعدات التقليدية.

تقليد رواية نوادر نصر الدين خوجة / الملا نصر الدين / الملا أفندي / أفندي خوجاناصر (2022)

يشير تقليد رواية نوادر نصر الدين إلى الممارسات الاجتماعية والاحتفالات المرتبطة بسرد النوادر المنسوبة إلى نصر الدين - الفيلسوف والحكيم المعروف بحكمته وتحليله الفكاهي وتمثيله للمجتمع والخبرات الحياتية. على الرغم من وجود اختلافات طفيفة في الصور وأسماء الشخصيات والمؤامرات في مختلف المجتمعات، إلا أن السمات الرئيسية هي تراث مشترك في أذربيجان وكازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركيا وتركمانستان وأوزبكستان. تنتقل النوادر من خلال التقاليد الشفوية والمصادر المكتوبة، لتصبح مصدرًا للمصطلحات والأمثال العامية المحلية. أصبح الكثير منها من الكلاسيكيات، كما يتم توزيعها في وسائل الإعلام المطبوعة والمرئية، وفي البرامج التلفزيونية للأطفال. تتميز نوادر نصر الدين بالحكمة والاستجابات البارعة والعبثية وعنصر المفاجأة، وغالبًا ما تنتهك الأعراف المقبولة عمومًا، ويجد الراوي حلولًا غير متوقعة للمواقف الصعبة ويفوز دائمًا بفضل قوة الكلمة. تؤدي النوادر وظيفة تعليمية وترفيهية، وتستخدمها المجتمعات لإثراء المحادثة، ودعم الحجج، وإقناع الآخرين أو شرح موقف ما. تلعب البلديات والجامعات والمنظمات غير الحكومية دورًا مهمًا في نقل النوادر من خلال تنظيم فعاليات ومهرجانات مختلفة على المستويات المحلية والوطنية والدولية. باعتبارها جزءًا مهمًا من التراث الشعبي وهوية المنطقة، تعد "أورتيكي" أيضًا وسيلة للتواصل بين البالغين والأطفال.

أورتيكي، فن الأداء التقليدي في كازاخستان: الرقص والدمى والموسيقى (2022)

أورتيكي هو فن أداء كازاخستاني أصيل يجمع بين المسرح والموسيقى وعرض الدمى. يجمع هذا الفن الشعبي بين العزف على الدومبرا، وهي آلة تقليدية ذات وترين، ورقصة دمية خشبية. متصلة بسطح الطبلة التقليدية بواسطة قضيب معدني، يتم توصيل المجسم الخشبي على شكل الوعل الجبلي بأصابع الموسيقي بوتر أو أكثر. عندما يضرب الموسيقي على أوتار الدومبرا بأصابعه، تنبض الحياة بالدمية، وتقفز في إيقاع الموسيقى وتطلق ضربات إيقاعية على الطبلة. يمكن لبعض الحرفيين اللعب بثلاثة مجسمات أو أكثر في وقت واحد. هذا العرض، بساطته الساحرة، يجذب الأطفال والبالغين على حد سواء. وينتقل بشكل أساسي داخل المجتمعات ومن خلال التلمذة الصناعية، على الرغم من أن الكلية الموسيقية «Qoqil» في ألماتي أنشأت أيضًا مجموعة من الباحثين المتخصصين في هذا الفن. تعد المهرجانات الدولية «أورتيكي» التي تقام مرة كل سنتين والمسابقات الإقليمية لفن الدمى منصة أخرى للتدريب وتبادل المهارات والخبرات بين فناني الدمى من كازاخستان والدول المجاورة. كونها جزءًا مهمًا من التراث الشعبي وهوية المنطقة، فإن «أورتيكي» تعمل أيضًا كوسيلة للتواصل بين البالغين والأطفال.

بيتاشار - طقوس الزفاف التقليدية (2024)

في كازاخستان، طقوس البيتاشار هي مراسم كشف وجه العروس خلال حفل الزفاف. نشأت في العصور الوسطى، عندما كان العريس نادرًا ما يرى عروسه المستقبلية قبل الزفاف. في بداية الطقوس، ترتدي والدة العروس غطاء رأس وطرحة كازاخستانية تقليدية. يتم اصطحابها إلى القاعة حيث ينتظر الضيوف ظهورها. يبدأ أكين (المغني ومقدم الحفل) أغنية الزفاف، مشيدًا بعائلة وأسلاف العريس. كدليل على الاحترام والترحيب، تنحني العروس وزوجات إخوتها لكل شخص عند ذكره. ثم يرفع "الأكين" طرحة العروس ليكشف عن وجهها للضيوف. ترحب والدة العريس بالعروس كعضو جديد في العائلة، ويمسك العريس بيدها. ثم يقوم الأقارب برش الحلويات والعملات المعدنية على العروسين. تنتقل القواعد والمعارف الاجتماعية المرتبطة بالبيتاشار من الجدات إلى الأحفاد. ينقل الأكين والحرفيون الذين يصنعون فساتين الزفاف التقليدية والإكسسوارات معارفهم من خلال التلمذة الصناعية. تجمع هذه الطقوس بين أفراد الأسرة الجدد والجيران. كما يسمح بتبادل المعارف التقليدية، مثل الأغاني الشعبية، مما يعزز التفاهم المتبادل والحوار.