在首都，哈萨克斯坦共和国工匠联盟成员、联合国教科文组织国际质量标志获得者提列克·苏丹的个人展览“神圣的基梅谢克”开幕。

多年来，提列克·苏丹一直在研究女性头饰基梅谢克，积极从事其刺绣工作，并收集了大量的民族服装和珠宝首饰以及生活用品的民族志藏品。这位大师擅长珠绣技术，并有系统地向所有有兴趣的人传授这门艺术。提列克·苏丹的作品在阿拉木图、塔拉兹和塞梅的工艺大师比赛中获得认可，并在土耳其、美国、印度、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦和吉尔吉斯斯坦的国际展览中展出。2023年，“哈萨克民族服装”系列在美国的展览中展出，并在土库曼斯坦的土库曼纳巴德市举办了个人展览。他还参加了2024年在哈萨克斯坦举行的“世界游牧民族运动会”。

“对于任何哈萨克人来说，基梅谢克都具有神圣的意义，因为它是母亲的象征，是母亲的提醒。不幸的是，现在很难找到任何专门研究基梅谢克的科学研究著作或纪录片。只保留了一些当时女性的黑白照片。当然，作为一名设计师，我可以创作现代风格的作品，发挥我的想象力。然而，我的目标是根据历史数据恢复民族头饰，因为基梅谢克在女性形象中具有重要意义。通过它可以确定种族、出身、年龄和社会地位。可以肯定地说，哈萨克社会有多少个种族，就有多少种基梅谢克。也许一生都不足以研究和恢复所有这些信息。不幸的是，这一切都消失了。上个世纪影响了基梅谢克的历史，它阻碍了苏联女性的形象，”提列克·苏丹说。

提列克·苏丹擅长珠绣技术，并有系统地向所有有兴趣的人传授这门艺术。在首都展览开幕前，著名的民族设计师举办了一堂关于如何佩戴基梅谢克以及在其上包裹围巾的大师班。

“在哈萨克斯坦的每个地区，基梅谢克的系法都不同。在西部，在曼吉斯套，它甚至被称为不同的名字——“жаулық”或“қос жаулық”，因为他们首先戴上一条围巾，然后在上面系上另一条围巾。在迪娜·努尔佩伊索娃的照片中可以看到这种基梅谢克。在中玉兹，他们使用基梅谢克，并在其上垂下一块四角围巾——шылауыш。奈曼人、克列伊人和不同的种族系法也不同。在年长玉兹，基梅谢克的不同之处在于刺绣和特殊的上部，”提列克·苏丹说。

提列克·苏丹出生于中国新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市。2008年，他回到了哈萨克斯坦的历史故乡。他对哈萨克传统工艺的兴趣从小就产生了。这位大师从他的祖母那里学习了这门艺术。借助复杂的刺绣技术，他已经恢复了许多民族服装，如基梅谢克、жарғақ шапан、刺绣裤子、女式 шапан，以及男式和女式头巾。

考古发掘和书面记录表明，刺绣艺术在哈萨克文化中自古以来就存在。哈萨克刺绣匠人使用各种线，如羊毛、丝绸、银和金。这种刺绣被称为“алтындау”（用金线和银线刺绣）。金银刺绣被认为是精英艺术，用于装饰礼服、天鹅绒靴子和鞋子。哈萨克传统刺绣濒临消失，但由于才华横溢的工匠们的努力，近来已经开始复兴。提列克·苏丹也在传统工艺和刺绣艺术的发展中做出了巨大贡献，在他的作品中融合了哈萨克文化的过去和现在。