聯合國教科文組織代表名錄中的哈薩克共和國非物質文化遺產項目

哈薩克傳統藝術「冬不拉」上的「kuy」表演（2014）

冬不拉演奏藝術是一種用傳統梨形兩弦撥弦樂器－冬不拉演奏的短小獨唱曲。這種音樂透過古典和即興演奏將人們與他們的歷史根源和傳統聯繫起來，在精神和情感層面吸引觀眾。讓大眾參與「kyui」表演是社會交流的重要手段，有助於傳播與哈薩克文化相關的知識和技能。音樂通常伴隨著故事和傳說。它傳統上在社交聚會、節日和禮儀活動中表演，伴隨著豐富多彩的美食和音樂娛樂。 奎是一種重要的社會和文化體驗，它加強了人們的認同感，促進了社會的團結和相互理解。從孩子對傳統音樂和表演的哲學和技能表現出興趣的那一刻起，初學者和天才音樂家就會被當作大師的學徒。業餘音樂家隨後會接受來自他們所在地區更有經驗的表演者的培訓，以提高他們的技能並擴大他們的曲目。

吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦蒙古包（突厥游牧民族的住所）生產中的傳統知識和技能（2014）

蒙古包是哈薩克族和吉爾吉斯族常見的遊牧民居。它是一個木製圓形框架，上面覆蓋著毛氈，並用繩索編織，可以在短時間內輕鬆組裝和拆卸。蒙古包知識的承載者是從事蒙古包及其內部物品生產的工匠－無論男女。蒙古包由天然和可再生材料製成。男工和他們的學徒手工製作木製框架以及木材、皮革、骨頭和金屬部件。婦女負責室內裝飾和室外覆蓋，並以傳統的動物圖案、植物圖案或幾何圖案裝飾。她們通常在經驗豐富的女工匠的指導下在社區團體中工作，使用編織、紡紗、編結、氈制、刺繡、縫紉和其他傳統工藝技術。整個工匠群體都參與了蒙古包的建造，這有助於形成共同的人類價值、建設性的合作和創造性的想像。傳統上，知識和技能是在家庭內部或由老師傳授給學生的。所有節慶、慶典、出生、婚禮和葬禮儀式都在蒙古包裡舉行。因此，蒙古包仍然是家庭和傳統好客的象徵，這是哈薩克和吉爾吉斯人民身份認同的基礎。

《Aitys，即興藝術》（2015）

Aitys 是一項即興口頭詩歌比賽，在傳統樂器——哈薩克斯坦冬不拉或吉爾吉斯斯坦科穆茲的伴奏下朗誦或表演。 在鬥智中，兩位表演者（akyn）互相競爭，就當前話題即興創作詩歌，在幽默的言論和真誠的哲學思考之間交替進行。比賽期間，表演者面對面坐著，就觀眾提出的話題即興進行對話。獲勝者是展現最佳音樂技巧、節奏、獨創性、足智多謀、智慧和風趣的表演者。最有意義、最有趣的言論往往會成為流行的諺語。 比賽在各種場合舉行，從地方節慶到國家活動，參賽者經常將其作為討論重要社會議題的平台。雖然傳統上 Aitysh/Aitys 比賽只針對男性，但現在也有許多女性參與，她們透過比賽來表達女性的願望和觀點。如今，Aitysh/Aitys 是吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦多民族社會中非常受歡迎的文化組成部分，並且是當地社區認同的重要組成部分。 資深表演者將他們的知識和技能傳授給年輕一代。

哈薩克庫列什（2016）

哈薩克的庫列斯摔角是一種摔角形式，參賽者站立比賽，目的是將對手的肩膀壓在地面上。這是一種傳統做法，教練訓練年輕男孩，讓他們為參加當地比賽做好準備。 如今，庫列斯已成為哈薩克的民族運動，男女皆可參與，甚至達到專業水準。這裡也舉辦國際比賽，包括每年舉辦的哈薩克巴雷西錦標賽，該賽事在全球 100 多個國家播出。哈薩克的摔角傳統傳承是在學校的體育俱樂部以及經驗豐富的摔角教練舉辦的大師班上進行的。學生的最低年齡可達10歲，對參與者的經驗沒有限制。 庫列什在哈薩克的傳統民間傳說中也有一席之地。摔角手，又稱巴魯安人，被認為是強壯而勇敢的，在史詩、詩歌和文學作品中都有這樣的描述。庫列斯的習俗教導哈薩克的年輕一代尊重他們的歷史和文化，並努力像英雄的巴魯安人一樣。它也促進社區之間的寬容、善意和團結。

製作扁麵包和分享文化：拉瓦什、凱蒂爾瑪、尤普卡、尤夫卡（2016）

在亞塞拜然、伊朗、哈薩克、吉爾吉斯和土耳其等國的社區中，製作和分享扁麵包的文化發揮社會功能，使其成為廣泛的傳統。至少有三個人（通常是家庭成員）參與麵包（lavash、katyrma、yupka 或 yufka）的製作，每個人都在麵包的製作和烘烤過程中扮演不同的角色。在農村地區，鄰居們共同參與此過程。傳統麵包店也生產麵包。它是在 tandoor（地下的粘土或石頭烤爐）、saj（金屬盤）或 kazan（大鍋）中烘烤的。除了日常食用外，在婚禮、出生、葬禮、各種節日和祈禱時也會吃扁麵包。在亞塞拜然和伊朗，人們將麵包屑放在新娘的肩上，或將麵包屑撒在她的頭上，以表達對夫妻幸福的祝福；而在土耳其，人們則將麵包屑送給新婚夫婦的鄰居。在哈薩克社會的葬禮上，人們通常會將扁麵包獻給已故親人的靈魂，並分發給死者以祈禱他們的祖先；而在吉爾吉斯斯坦，人們相信分享麵包有助於死者在來世過上更好的生活。這種在家庭內部和師傅與徒弟之間傳承下來的做法表達了熱情好客、團結和某些信仰，象徵著共同的文化根源，並加強了對社區的歸屬感。

納吾魯孜節 (2016)

納吾魯孜節是祈求繁榮和新開始的節日。

3月21日是阿富汗、亞塞拜然、印度、伊朗伊斯蘭共和國、伊拉克、哈薩克、吉爾吉斯、巴基斯坦、塔吉克、土耳其、土庫曼和烏茲別克等國新年的開始。在這些國家中，這個節日被稱為諾魯孜節（“新的一天”），並且還有其他名稱。這個節日包括許多儀式、典禮和其他文化活動，持續約兩週。最重要的傳統之一是家人和親人聚集在節日「餐桌」周圍，餐桌上裝飾著象徵純潔、光明、富足和繁榮的物品。 人們穿上新衣服，拜訪親戚，特別是老人和鄰居。人們交換禮物，尤其是工匠製作的物品。還有街頭音樂和舞蹈表演、涉及水和火的社區儀式、傳統運動和手工藝品。這些做法有助於保護文化多樣性，加強社會的寬容、團結與和平，並透過觀察、參與和共同慶祝從老一代傳承給年輕一代。

哈薩克族傳統遊戲asyk（2017）

哈薩克傳統遊戲阿西克是哈薩克的古老傳統。每個玩家都有自己的一套“asyks”，傳統上是用公羊的距骨製成的，還有一套“saka”，塗上鮮豔的顏色。玩家試圖用自己的骰子將對手的骰子擊出比賽場地，而擲骰子後骰子的位置非常重要。玩家群體涵蓋哈薩克大部分人口，其中包括阿西克阿圖遊戲聯合會的成員，以及更廣泛的從業者群體，其中大多數是年齡在 4 至 18 歲之間的兒童。該遊戲是一種積極的娛樂活動，可以促進兒童分析思維和身體素質的發展，增強友誼和社會融合。它是積極互動的絕佳典範，將人們聚集在一起，無論他們的年齡、種族或宗教信仰如何。這項遊戲在節日慶典和聚會上廣泛開展，社區在保存這項活動以及在哈薩克斯坦其他民族中推廣這項活動方面發揮著關鍵作用，使其成為童年的民族象徵。它透過觀察、廣播節目和電視紀錄片從年齡較大的男孩傳遞給年齡較小的男孩，旨在吸引孩子們玩阿西克遊戲並向人們介紹他們的文化遺產。

哈薩克馬農的傳統春季節日儀式

哈薩克馬農在卡拉幹達州烏雷套區捷裡薩坎村舉行傳統春季節日儀式，標誌著舊年度馬匹養殖週期的結束和新年度馬匹養殖週期的開始。這些儀式以關於自然的傳統知識和人與馬之間數百年的關係為基礎，包括從游牧祖先繼承下來並適應現代現實的技能。儀式經過一年的準備，主要內容包括：“Bie bailau”（字面意思是“拴住母馬”）——一種古老的“第一次擠奶”儀式，包括將母馬和馬駒從馬群中分開、擠母馬的奶，並通過唱歌、跳舞和遊戲來慶祝； “Aigyr kosu”（“相對主義馬”引入“馬群”的比喻將“AigyrzKyKy-KyrezKi'my't'too是新馬的比喻為新種馬； Muryndyk」（比喻為「第一批馬奶酒的出現」）是「第一次交換馬奶酒」的儀式，開啟了馬奶酒生產和交換的季節。 儀式總共持續約三週，直到每個家庭舉行的馬奶酒交換儀式結束。這些儀式開啟了新一年的生育週期，並體現了哈薩克傳統的熱情好客。 20 世紀，面對從遊牧生活方式向定居生活方式的強制轉變，傳統馬匹養殖方式的傳承者將其適應現代條件，以確保其未來的生存能力。

Dede Korkud/Korkyt Ata/Dede Korkut 的遺產、史詩文化、民間故事和音樂 (2018)

德德科爾庫特/科爾基特阿塔/德德科爾庫特的史詩文化、民間故事和音樂以十二個英雄傳說、故事和傳說以及十三首傳統音樂作品為基礎，透過口頭傳統、表演藝術、文化規範和音樂作品代代相傳。在每個故事中，德德·科庫德都以傳奇人物、智者、聖人和吟遊詩人的形像出現，他們的言語、音樂和智慧表達都與出生、婚姻和死亡的傳統息息相關。 音樂作品中的主要音調是透過自然的聲音在庫布孜樂器上再現的，這種方式的特徵是擬聲詞（例如，模仿狼嚎或天鵝的叫聲）。每部作品都與伴隨它的史詩敘事有機地交織在一起。這項要素包括英雄主義、對話、身心健康和團結以及尊重自然等社會、文化和道德價值觀，並蘊含著對突厥語社區歷史和文化的深刻了解。 這項習俗透過家庭慶祝活動、國家和國際節慶等眾多重要活動在社區中得到保存和傳承，因此在社會中根深蒂固，成為世代之間的紐帶。

傳統智力與策略遊戲：《Togyzkumalak》、《Toguz Korgul》、《Mangala/Gochurme》（2020）

傳統智力與戰略遊戲：Togyzkumalak、Toguz Korgul、Mangala/Göçürme 是一種傳統遊戲，可以在特殊的棋盤或臨時場地（例如在地上挖的洞）上進行。遊戲可以使用石頭、木頭、金屬和骨頭製成的球、堅果或種子，放在洞裡；收集最多球的玩家將贏得比賽。該遊戲有幾種變體。例如，棋盤上可能有兩個、三個、四個、六個或九個洞，根據玩家的數量按順序排列，這決定了遊戲的持續時間。在所代表的國家中，這項元素與木雕、石雕以及珠寶製作等傳統工藝有關。木雕師、石雕師和珠寶商既製作裝飾精美的木板和珠子，也製作反映傳統世界觀和藝術創造力的實用物品。遊戲培養玩家的認知、運動和社交技能、策略和創造性思維，並教導他們耐心和專注力。它既透過非正式教育傳播，也透過正規教育傳播。近年來，社群開發了可以學習和/或玩遊戲的行動應用程序，為傳承技能和提高年輕一代的普及度提供了新的方式。

獵鷹－人類的活遺產（2021）

獵鷹訓練是訓練和馴養獵鷹（有時也訓練鷹、隼和其他猛禽）的傳統藝術和實踐。這項習俗已有 4000 多年的歷史。 獵鷹運動在早期和中世紀時期在世界許多地方都廣為人知。獵鷹最初是一種獲取食物的方式，但隨著時間的推移，它融入了公共生活，成為一種社交和娛樂活動，以及一種與自然交流的方式。如今，許多國家的各個年齡層的人們都熱衷於獵鷹運動。它是許多國家的重要文化象徵，透過各種方式代代傳承，包括透過指導、家庭內部或訓練俱樂部。現代獵鷹訓練的目的是保護獵鷹、獵物和棲息地以及訓練本身。雖然獵鷹者來自不同的背景，但他們有著共同的價值觀、傳統和習俗，包括飼養、訓練和照顧鳥類的方法、使用的設備以及獵鷹者和鳥類之間的聯繫。 獵鷹社區包括獵鷹醫院、繁殖中心、保護機構和傳統設備製造商等支援組織。

《講述軼事的傳統》作者：Nasreddin Hodja/Molla Nesreddin/Molla Ependi/Apendi/Afendi Kozhanasir (2022)

納斯雷丁講笑話傳統是指與講笑話有關的社會實踐和慶祝活動，納斯雷丁是一位哲學家和聖人，以其智慧和對社會和生活經歷的幽默分析和描述而聞名。儘管不同社區的意象、人物名稱和情節略有不同，但基本特徵是亞塞拜然、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土耳其、土庫曼和烏茲別克的共同遺產。軼事透過口頭和書面形式流傳下來，成為地方成語和諺語的來源。其中許多已成為經典，並在印刷和視覺媒體以及兒童電視節目中發行。納斯雷丁的軼事充滿智慧、妙語連珠、荒誕不經和出人意料，經常打破公認的常規，敘述者總能找到意想不到的解決方案來應對困難的局面，並總是憑藉語言的力量取得勝利。軼事既有教育作用，又有娛樂作用，社區利用它們來豐富對話、支持論點、說服他人或解釋情況。市政當局、大學和非政府組織透過在地方、國家和國際層面組織各種活動和節日，在傳播笑話方面發揮著重要作用。

奧特克，《哈薩克傳統表演藝術：舞蹈、木偶與音樂》（2022年）

奧爾特克是哈薩克的傳統表演藝術，融合了戲劇、音樂和木偶戲。這種民間藝術結合了演奏冬不拉（一種傳統的兩弦樂器）和跳木偶舞。一個山羊形狀的木製人物透過金屬棒固定在傳統鼓的表面上，並透過一根或多根琴弦與音樂家的手指相連。當音樂家用手指撥動冬不拉琴弦時，木偶便活了過來，隨著音樂的節奏跳躍，並有節奏地敲擊鼓。有些大師可以同時演奏三首或更多首曲子。這場表演簡單而迷人，深受兒童和成人的喜愛。儘管阿拉木圖的科基爾音樂學院也有一群研究人員從事這門藝術的研究，但它主要在社區內和透過學徒制傳承。每兩年舉辦一次的奧爾特克國際木偶藝術節和地區木偶藝術比賽是哈薩克和鄰國木偶藝術家學習和交流技能和經驗的另一個平台。奧爾特克是該地區民間遺產和特色的重要組成部分，也是成人和兒童之間交流的一種方式。

Betashar－傳統婚禮儀式（2024）

在哈薩克，貝塔沙爾儀式是在婚禮儀式中露出新娘面容的儀式。它起源於中世紀，當時新郎在婚禮前很少見到他未來的新娘。儀式開始時，新娘的母親為新娘戴上哈薩克族傳統頭飾和麵紗。她被護送到大廳，客人們在那裡等候她的出現。 akyn（歌手和司儀）開始唱婚禮歌曲，讚美新郎的家人和祖先。為了表示尊重和問候，新娘和媳婦們在被提及時都會向每個人鞠躬。然後，「akyn」掀開新娘的面紗，向賓客展示她的臉。新郎的母親歡迎媳婦成為家庭的新成員，新郎握住她的手。然後親戚們會向新婚夫婦贈送糖果和硬幣。與 betashar 相關的社會規範和知識從祖母傳給了孫子女。製作傳統婚紗和配件的工匠和工匠透過學徒制傳授他們的知識。這個儀式讓新的家庭成員和鄰居們聚集在一起。它還可以交流民歌等傳統知識，加強相互理解和對話。