阿拜·(易卜拉欣)·库南巴伊吾勒(1845年8月10日—1904年6月23日)是一位哈萨克诗人、哲学家、作曲家、教育家、思想家、社会活动家、哈萨克书面文学的奠基人及其第一位古典作家，也是一位文化改革家，在开明的自由主义伊斯兰教的基础上，与俄罗斯和欧洲文化相互融合。

他的真名是易卜拉欣(易卜拉欣是阿拉伯语的名字，类似于先知亚伯拉罕的名字)，但他祖母泽尔给他起的名字阿拜(在哈萨克语中，“阿拜”的意思是“专心”、“小心”)伴随了他一生。此外，阿拜的侄子是著名的哈萨克诗人沙卡里姆·库代贝尔季吾勒。

阿拜·库南巴伊吾勒出生在西西伯利亚总督辖区谢米地区的钦吉兹山区(自1845年起为谢米地区，根据目前的行政区划，位于东哈萨克斯坦州阿拜区)，他的父亲是来自哈萨克阿尔根部落托贝克提家族的大巴伊(富人)库南巴伊·乌斯肯巴耶夫(乌斯肯巴耶夫)。阿拜的家庭属于当地贵族;他的祖父(奥斯肯拜)和曾祖父(伊尔吉兹拜)以统治者和比伊(法官，根据哈萨克习惯法处理争端)的身份统治着他们的家族。

他在童年时期由毛拉开始的家庭教育，在谢米地区的艾哈迈特-里扎毛拉的伊斯兰学校继续进行，在那里教授了阿拉伯语、波斯语和其他东方语言。与此同时，他还就读于俄罗斯学校。在他五年学业结束时，他开始写诗，起初将他的作品归功于他的朋友科克帕伊·詹塔索夫。从13岁起，库南巴伊的父亲就开始教阿拜从事族长的活动。28岁时，阿拜离开了这个职位，完全投入到自学中，但直到40岁时，他才创作出他的第一首成熟的诗歌。对阿拜来说，一个重要的事件是他与俄罗斯政治流亡者E. P. Michaelis、N. Dolgopolov、S. Gross的交流。

阿拜世界观的形成受到了东方诗人和科学家的影响，他们坚持人道主义思想(菲尔多西、阿里谢尔·纳沃伊、尼扎米、富祖利、伊本·西那等人)，以及俄罗斯古典作家的作品，他通过他们了解了欧洲文学。他翻译了克雷洛夫、莱蒙托夫、普希金、歌德和拜伦的作品。

诗歌《卡兰吉顿德陶卡尔吉普》(黑夜里山在沉睡)的故事具有代表性。歌德写了《漫游者夜歌》(漫游者的夜歌)，莱蒙托夫将其翻译成俄语(山峰在黑夜中沉睡……)，半个世纪后，阿拜·库南巴伊吾勒将其内容翻译成哈萨克语。他为在哈萨克人中传播俄罗斯和欧洲文化做出了贡献。后来，图拉尔·雷斯库洛夫也效仿了他的榜样。

有一段时间，阿拜曾在小行政区的行政部门工作。

根据文学评论家的说法，阿拜嘲笑了一些祖传村庄的习俗，公开“反对妇女的奴役地位”和“反对社会邪恶和无知”。

阿拜·库南巴伊吾勒是哈萨克诗歌的创新者;献给四季的诗歌是进步的:“春天”(1890年)，“夏天”(1886年)，“秋天”(1889年)，“冬天”(1888年)，还有关于诗歌目的(教人向善，谴责邪恶)的诗歌。诗歌《马斯古德》(1887年)和《阿齐姆传奇》的情节是基于东方古典文学的主题。在诗歌《伊斯坎德》中，亚里士多德的人格和亚历山大大帝的人格中的征服者的贪婪也被进行了对比。

在哈萨克文学史上，阿拜占据了一个光荣的位置，他用新的尺寸和韵律丰富了哈萨克诗歌。他引入了新的诗歌形式，如八边形、六边形等。

除此之外，阿拜还创作了大约170首诗歌和56首译作，创作了诗歌和著名的“智慧之言”(“卡拉索兹德”)

阿拜·库南巴伊吾勒对19世纪末至20世纪初的哈萨克民族知识分子产生了巨大影响。因此，阿拉什-奥尔达运动的领导人认为阿拜是哈萨克民族复兴的精神领袖。阿里汉·布凯汉诺夫成为阿拜的第一位传记作者。他著名的文章《阿拜(易卜拉欣)·库南巴耶夫》——哈萨克民族诗人的讣告——于1905年发表在《谢米帕拉金斯克传单》报纸上。然后，它与阿拜的肖像一起发表在1907年出版的《西西伯利亚皇家俄罗斯地理学会谢米帕拉金斯克分部笔记》杂志上。

1914年，突厥学家V.V.戈尔德列夫斯基挑选了阿拜·库南巴伊吾勒和米尔扎基普·杜拉托夫作为哈萨克文学的杰出代表，在为纪念著名东方学家和院士N. I.韦谢洛夫斯基诞辰70周年而出版的《东方文集》中发表他们的文本。

值得注意的是，阿拜·库南巴伊吾勒是国家的骄傲，也是一位伟大的哈萨克世界级思想家。