世界文化遺產

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓

類型：全國單曲

納入年份：2003年

該陵墓是帖木兒建築的傑出紀念碑，由阿米爾帖木兒於 1389-1405 年間下令建造。這座紀念性建築建於 12 世紀傑出的蘇菲派詩人和傳教士 Khoja Akhmed Yasawi 的墓地上。該項目聘請了最優秀的波斯工匠，採用創新的建築和工程解決方案，這些解決方案後來被用於建造帖木兒帝國首都撒馬爾罕的其他建築。

建築群包括許多房間，包括一個帶有巨大圓頂的中央大廳、一座陵墓、一座小清真寺、一座圖書館和一個食堂。尤其令人印象深刻的是主殿的圓頂，它被認為是中亞最大的圓頂之一。陵墓內部裝飾華麗，有瓷磚、馬賽克和書法，是那個時代裝飾藝術的傑出典範。

該陵墓保存完好，是該地區伊斯蘭建築發展的傑出證據。它的意義不僅僅在於其建築價值——它是一個重要的文化和精神中心，吸引來自世界各地的朝聖者和探險家。 2003年，該陵墓被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，成為中亞最重要的伊斯蘭建築遺跡之一。

坦巴拉考古景觀的岩畫

類型：全國單曲

納入年份：2004年

在位於哈薩克東南部山麓的坦巴雷地區，記錄了一組獨特的岩畫，其中包括約五千幅岩畫。這些圖像涵蓋了很長的時期——從公元前二千年中葉到二十世紀初。這些石頭描繪了狩獵場景、宗教儀式以及擬人化和動物化生物的圖像，讓我們可以追溯該地區古代社會藝術和宗教思想的演變。

除了岩畫外，在遺址區域還發現了各種形式的墓葬：典型的青銅時代石棺，以及眾多的墓葬土墩，這些土墩的建造從鐵器時代早期一直延續到近代。這些考古遺址表明該地區長期以來被用作聖地。

坦巴拉的中心區域因其高密度的岩畫和被解釋為祭壇遺址的物體而特別引人注目。這使我們有理由相信，最重要的宗教和儀式活動（包括祭祀）都發生在這裡。

目前，坦巴利地區被認為是中亞最重要的文化景觀區之一。它是了解幾千年來居住在這片土地上的古代人民的精神和日常生活的重要知識來源。

絲路：長安-天山走廊路線網

類型：跨國連續劇（中吉合拍）

納入年份：2014年

該遺址由 33 個部分組成，分佈在從漢唐時期中國首都長安/洛陽到中亞七河地區的 5,000 公里範圍內。 它形成於公元 2 世紀。 公元前至公元前 1 世紀 並一直使用到16世紀，連結了許多文明，促進了貿易、宗教信仰、科學知識、技術創新、文化實踐和藝術的廣泛交流。 其組成部分代表了各個帝國和漢朝的首都和宮殿建築群、貿易定居點、佛教石窟寺廟、關口、燈塔、中國長城的部分、防禦工事、陵墓和宗教建築。

哈薩克共和國的世界遺產由8個組成部分：

卡亞雷克古定居點

卡亞雷克定居點位於伊犁河谷，是絲路貿易路線交會處的重要戰略位置。在其鼎盛時期，它是一個充滿活力的貿易和手工藝中心，吸引了來自亞洲各地甚至歐洲的商人、朝聖者和旅行者。

考古研究顯示該定居點的發展程度很高：即使在那個時代，這裡就已經有一個經過深思熟慮的供水系統在運作，其中包括供水系統的元素，這說明工程技術發達，城市文化發達。

卡亞雷克因其文化和宗教的多樣性而聞名。伊斯蘭教、基督教、佛教、摩尼教和薩滿等各種宗教傳統的代表在那裡和平共處。這使得卡亞雷克成為宗教寬容和跨文化對話的象徵，成為中世紀東方條件下和諧社會結構的罕見例子。

塔爾加爾定居點

塔爾加爾定居點的歷史可以追溯到 8 至 14 世紀，位於外伊犁阿拉套山腳下，在絲綢之路的貿易網絡中發揮重要作用。考古發現——包括來自中國、伊朗、印度和日本的陶瓷、玻璃、硬幣和其他文物——證明了該城市積極參與國際貿易。這些物品不僅證明了經濟聯繫，也證明了當地居民較高的物質文化水平。

塔爾加爾是農業環境中城市定居點發展的典型例子。其經濟以手工業生產和農業結合為基礎，確保了該城市幾個世紀的穩定和繁榮。佈局特徵、住宅遺跡和灌溉設施反映了城市生活對農業環境的適應。

阿克托別定居點

阿克糾賓定居點是一個重要的貿易和文化定居點，在該地區的宗教和社會思想傳播中發揮了重要作用。始建於西元6世紀。由於七河遊牧部落與當地定居社區的互動，它成為遊牧文化和農業文化成功融合的典範。

阿克托別憑藉其肥沃的土地和優越的地理位置，成為了長達七個世紀的繁榮聚落。在此期間，伊斯蘭教和基督教傳統在定居點領土上積極傳播，證明了跨文化接觸和宗教寬容。

該定居點的防禦系統由兩堵沿著定居點週邊環繞的外牆組成。該考古建築包括兩座城堡、兩座沙赫里斯坦 (Shakhristans) 和一座拉巴德 (Rabad)——主要防禦工事外的住宅和工藝區。三座具有戰略意義的城堡提供了額外的保護：一座位於定居點的南部，兩座位於北部。

庫蘭古聚落

庫蘭的定居點出現於公元 6 世紀。並隨著時間的推移成為一個重要的商業和行政中心。它的發展與定居點周圍廣闊的農業區密切相關：農業綠洲佔地約50平方公里，提供可持續的食物和資源供應。

庫蘭以周密的防禦體係而聞名。它的防禦工事包括巨大的城牆和城堡，可以抵禦外部威脅，並強調了該定居點在絲綢之路路線上的戰略重要性。

儘管受到伊斯蘭教的強烈影響，尤其是在城市發展的後期，瑣羅亞斯德教、騰格里教和薩滿教的傳統元素仍然保留在庫蘭的文化和宗教生活中。這證明了中世紀早期該地區精神實踐的多樣性和宗教寬容的特徵。

奧爾內克定居點

奧爾內克定居點是一個重要的貿易中心，其發展取決於其優越的地理位置。它位於沙漠平原與吉爾吉斯阿拉套山麓的交界處，靠近阿爾金蘇河和什賓達河。這些水道不僅提供了淡水，也是黃金的來源，對定居點的經濟繁榮做出了巨大的貢獻。

奧爾內克毗鄰絲綢之路主幹道之一的長安-天山走廊，增強了其作為國際貿易樞紐的重要性。自然資源、水源以及泛亞洲貿易網絡中的戰略位置使得奧爾內克成為來自亞洲各地的商人、工匠、旅行者和定居者青睞的目的地。

因此，奧爾內克為中世紀中亞的地理和資源如何形成可持續的貿易和跨文化交流中心提供了一個例子。

阿克爾塔斯定居點

阿克爾塔斯建築和考古建築群的歷史可以追溯到 8 至 14 世紀，是位於吉爾吉斯阿拉套山腳下的一組獨特的建築群。它不是傳統意義上的定居點，而是與古代卡斯里巴斯定居點相關的紀念性建築物，包括各種功能性建築。

該建築群由一座宮殿建築、一座統治者的城堡、防禦工事、一座商隊旅館、住宅區、一座瞭望塔、水庫（khauz）、一個公園區和開採建築材料的採石場組成。此外，在該建築群的領土上還發現了薩卡人的墓葬和古代灌溉系統的遺跡，這表明該地區曾被長期用於多種用途。

根據考古研究，在西元8至9世紀時葛邏祿王朝統治者曾居住於此，顯示突厥人曾在這裡生活過。然而，作為該地區貿易路線的重要樞紐，該建築群最繁榮的時候是在 11 世紀至 14 世紀之間。由於其優越的地理位置和發達的基礎設施，阿克爾塔斯在中世紀中亞的經濟和政治生活中發揮了重要作用。

科斯托貝古定居點

科斯托貝定居點的歷史可以追溯到 6 至 12 世紀，位於塔拉斯河右岸，是由形狀和大小各異的獨立山丘組成的建築群。其地形與楚伊河谷其他古代定居點的佈局相似，如阿克貝希姆、蘇亞布和內瓦凱特，這表明了中世紀早期該地區城市發展的一般原則。

根據考古和書面資料，科斯托貝被認為是古代城市扎穆卡特（或哈穆卡特），該城市由從布哈拉遷徙到這裡的粟特人在 6 世紀建立。這座城市在中亞貿易和文化關係體系中佔有重要地位。一些權威資料，如 10 世紀地理學家馬克迪西 (al-Maqdisi) 的著作以及納爾沙希 (an-Narshahi) 的歷史地理著作《布哈拉歷史》都曾提到過它。

賈穆卡特防禦堅固：城市周圍有厚重的城牆和護城河，確保了居民和途經該地區的商人的安全。利用塔拉斯河水灌溉田地、累積水資源，可以有效發展農業，進而促進市中心的繁榮與永續發展。

卡拉梅爾根古定居點

卡拉梅爾根聚落存在於9世紀至13世紀，是伊犁古三角洲地區最北端的中世紀農業文明遺跡。它是前蒙古時期巴爾喀什地區最大的城市，在該地區的經濟和交通系統中發揮重要作用。

當地居民的生活基礎是灌溉農業，但在三角洲周圍的圖蓋森林中狩獵也是經濟的重要組成部分。卡拉梅爾根位於巴爾喀什湖附近，距離現已乾涸的奧爾塔蘇河與謝特巴卡納斯河交匯處以北約三公里。西元9世紀至12世紀是該城市的鼎盛時期，水資源豐富，考古證據顯示有發達的供水系統。

卡拉梅爾根發展的關鍵因素之一是其戰略位置：該城市位於穿越巴爾喀什湖的便利地點。這次穿越大大縮短了連接七河與東突厥斯坦的貿易路線近一千公里，穿過了現代中部和北部哈薩克的領土。

由於 13 世紀蒙古人的入侵，這座城市逐漸衰退。隨後河床的變化導致水源乾涸，最終使得卡拉梅爾根的生活無法繼續，並被當地居民拋棄。

曼格斯套岩石清真寺及相关圣地

类型：国家级系列遗产

列入年份：2026年

该系列遗产位于里海附近的曼格斯套半岛，由五个圣地组成：肖潘阿塔、卡拉曼阿塔、沙克帕克阿塔、苏丹埃佩和贝克特阿塔。这些建筑凿刻于岩石之中，或建于天然洞穴或地下，其历史可追溯至12至18世纪。建筑群包括祈祷大厅、壁龛、静修处、受人尊敬的苏菲大师陵墓、庭院、水井和水源、朝圣之路、圣树以及大片墓地。

2026年，该遗址根据第(ii)和(iii)项标准被列入联合国教科文组织世界遗产名录。其卓越的普世价值源于其独特的圣地景观的形成，苏菲精神传统在此与游牧民族文化、早期祖先崇拜形式以及自然作为神圣空间的理念交融碰撞。

该遗址占地91.88公顷，缓冲区面积为501.75公顷。所有五个建筑群均受国家保护，并被列入国家级历史文化古迹名录。为确保其长期保存，正在制定2027-2032年综合管理计划。该计划涵盖古迹保护、圣地景观保护、游客管理、科学研究和风险防范等方面。

肖潘阿塔

该建筑群位于连接曼格斯套和花剌子模的古老商队路线上，靠近塞内克村。传说肖潘阿塔是霍贾·艾哈迈德·亚萨维的弟子，并在该地区传播苏菲教义。该建筑群的历史可以追溯到12至13世纪。

这座地下清真寺凿刻于石灰岩之中，由相互连通的空间组成，用于祈祷、学习、休憩和日常生活。中心区域设有庭院、一棵古老的桑树和一个用于净身的池塘。附近是曼格斯套最大的墓地之一，保存着两千多座不同时期的纪念碑，包括围墙、科伊塔塞（koytase，一种印度教祭祀用具）、库尔皮塔塞（kulpytase，一种印度教祭祀用具）、萨加纳塔玛（saganatamas，一种印度教祭祀用具）和圆顶陵墓。

肖潘阿塔（Shopan-ata）至今仍是重要的朝圣地。许多游客通常会先来这里，然后再前往贝克特阿塔（Beket-ata）建筑群。

卡拉曼阿塔（Karaman-ata）

该建筑群位于曼格斯套半岛中部，距离谢特佩村约40公里。卡拉曼阿塔被认为是该地区最大的圣地之一，包括一座完全位于地下的清真寺和一片广阔的历史墓地。清真寺由三个主要房间组成。入口通向一个长约23米×6米的祈祷大厅。天花板由石柱支撑，圆形天窗引入自然光线。一条独立的走廊连接着大厅和一个圆形墓室，传说卡拉曼阿塔就埋葬于此。

墓地内有奥古兹-土库曼人的墓碑和18至19世纪的哈萨克族纪念碑。几个世纪以来，这里一直与净化誓言和解决争端的传统联系在一起。如今，该建筑群仍然保留着其宗教、历史和建筑意义，并继续迎接朝圣者。

沙克帕克阿塔

沙克帕克阿塔位于萨雷塔斯湾附近的一块岩石山体中。它是哈萨克斯坦最古老、最具特色的岩凿清真寺之一，以其复杂的建筑风格和丰富的碑铭遗产而闻名。

清真寺内部呈十字形布局。中央是一个方形大厅，顶部为圆顶，并设有一个圆形开口。大厅由岩石雕刻而成的半圆形柱支撑，每根柱子都饰有独特的图案。清真寺有两个相对的入口，墙壁上保留着用于放置灯具和书籍的壁龛。

墙壁上布满了各个时期的绘画、符号和铭文，包括苏菲格言、动物图像、棕榈树图案和几何图形。这些房间曾用于祈祷、学习和苏菲派静修。附近有一座同名的墓地，其历史可追溯至中世纪晚期。

苏丹埃佩

苏丹埃佩建筑群位于曼格什拉克湾附近的一个峡谷旁，距离舍甫琴科堡约57公里。根据当地传说，苏丹埃佩被尊为旅行者、渔民和水手的守护神。这座地下清真寺凿刻于石灰岩基岩之中，内部结构复杂，由相互连通的房间和走廊组成。一条陡峭的阶梯通往内部，其中一个大厅里至今仍保留着巨大的支撑柱。地面上设有天窗。该建筑群还包括一处受人敬仰的墓地、一间设有壁龛（米哈拉布）的祈祷室兼客房、一口水井以及一座拥有传统墓碑的墓地。

该建筑群毗邻里海和古老的陆路，这决定了它特殊的地位。几个世纪以来，它一直是当地居民、旅行者和商人的朝圣之地和精神寄托之所。

贝克塔塔

该建筑群位于奥格兰迪地区，距离阿克套约290公里。它与18至19世纪苏菲派教师、教育家和宗教人物贝克特·米尔扎古鲁鲁（Beket Myrzagululu）的生平和事业息息相关。如今，贝克特-阿塔清真寺是哈萨克斯坦最受尊崇的朝圣中心之一。

清真寺依浅色白垩岩峭壁而建，需沿着一条长长的峡谷向下攀登才能到达。清真寺内部由四个房间组成：一个带有顶灯的穹顶入口大厅、一个带有壁龛的祈祷室、一个贝克特-阿塔的墓室以及一个额外的房间。墙壁上保留着灯龛，房间的圆形设计也造就了卓越的音响效果。

该建筑群至今仍发挥着重要的宗教功能，每年都吸引着大量的朝圣者和游客。其建筑风格体现了神圣建筑与乌斯秋尔特高原自然地形和地质特征的完美

融合。